.................................................................................................

______________________________________________________

لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ)(١) الآية الشريفة فإنه محمول على ما قبله من المصدر وهو (غُرُوراً) من قوله تعالى : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً)(٢) ؛ لأنه مفعول له والتقدير : للغرور ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه ، والضمير في (إليه) عائد على (زُخْرُفَ الْقَوْلِ)(٣).

وأما بيت ابن عتاب فرواه أبو علي في «البصريات» :

ولا حجة فيه على هذه الرواية لاحتمال أن يكون «لتغني» متعلقا بالبيت ولم يرد القسم ، وإنما أراد أن يخبر مخاطبه أنه قد آلى كي يشرب جميع ما في إنائه ، ورواه ثعلب : (لتغنين عني).

قال : وهذا إنما يكون للمرأة إلا أنه في لغة طيئ جائز وفي لغة غيرهم «لتغنين عني» واللام لام أمر أدخلها في المخاطب والتقدير : حلفت بالله حلفة كي يغني ذا إنائك.

ويجوز أيضا أن يكون المقسم عليه محذوفا لدلالة الحال عليه والتقدير : أغنينّ عني. قال : وهذه الرواية التي ذكرها ثعلب تدل على أن البيت لم يرد بها القسم وإنما أراد بها الإخبار بأنه آلى.

ورواه في «عسكرياته» : (قلت بالله حلفة).

ولا حجة فيه أيضا على هذه الرواية ؛ لاحتمال أن يكون بالله متعلقا بفعل مضمر لا يراد به القسم بل الإخبار ويكون قوله : «لتغني» متعلقا به والتقدير : بالله حلفت حلفة كي تغني عن ذا إنائك.

ويجوز أيضا أن يكون المقسم عليه محذوفا لدلالة الحال عليه ، والتقدير : قال بالله حلف لتشربن لتغني عني ؛ فيكون إذ ذاك نحو ما حكى أبو الحسن من قولهم : أما والله ، ويحذفون ما يقسمون عليه قال : وعلى هذا الوجه حمل أبو علي البيت في تذكرته. هذا ما ذكره في شرح الإيضاح (٤). ـ

__________________

(١) سورة الأنعام : ١١٣.

(٢) سورة الأنعام : ١١٢.

(٣) الإغفال (١ / ٧٩) ، والتذييل (٤ / ٥٧) ، والهمع (٢ / ٤١).

(٤) الارتشاف (٢ / ٤٨٣) ، والمغني (ص ٢١٠ ، ٤٠٩).