.................................................................................................

______________________________________________________

ولا حجة لهم إلا شبهتان :

إحداهما : أن «رب» للتقليل ، والنكرة بلا صفة فيها تكثير بالشياع والعموم ، ووصفها يحدث فيها التقليل بإخراج الحالي منه ، أي : من الوصف فلزم الوصف لذلك.

والشبهة الثانية : أن قول القائل : ربّ رجل عالم لقيت ، ردّ على من قال : ما لقيت رجلا عالما ؛ فلو لم يذكر الصفة لم يكن الرد موافقا ، وفي كلتا الشبهتين ضعف بيّن.

أما ضعف الأولى ؛ فلترتيبها على «ربّ» للتقليل ، وقد سبق أنها للتكثير ، وعلى تقدير أنها للتقليل فإن النكرة دون وصف صالحة أن يراد بها العموم فيكون فيها تكثير ، وأن يراد بها غير العموم فيكون فيها تقليل. فإذا دخلت عليها «ربّ» على تقدير وضعها للتقليل أزالت احتمال التكثير كما يزول احتمال التقليل بـ «لا ، ومن» الجنسيتين ، فإن وصفت بعد دخول «ربّ» ازداد التقليل ، فإن كان المطلوب زيادة التقليل لا مطلقه فينبغي أن لا يقتصر على وصف واحد ؛ لأن التقليل يزيد بزيادة الأوصاف.

وأما الشبهة الثانية ؛ فضعفها أيضا بيّن ؛ لأن مرتبه على أن «ربّ» لا يكون إلا جوابا ، وعلى أن الجواب يلزم أن يوافق المجاب وكلا الأمرين غير لازم بالاستقراء.

والصحيح : أنها تكون جوابا وغير جواب ، وإذا كانت جوابا فقد تكون جواب موصوف ، وجواب غير موصوف فيكون لمجرورها من الوصف وعدمه ما للمجاب فيقال لمن قال : ما رأيت رجلا : رب رجل رأيت ، ولمن قال : ما رأيت رجلا عالما : رب رجل عالم رأيت ، وإذا لم يكن جوابا فللمتكلم بها أن يصف مجرورها ، وأن لا يصفه.

ومن وقوعه غير موصوف قول أم معاوية رضى الله تعالى عنه :

ومثله :

ومثله :

__________________

(١) تقدم.

(٢) من الطويل ، وانظره في : الدرر (٢ / ٢٢) ، والهمع (٢ / ٢٨).

(٣) البيت بغير نسبة في التذييل (٤ / ٣٨) وفي الأصل : «نشب».