.................................................................................................

______________________________________________________

كانُوا مُسْلِمِينَ)(١) : فإن قلت : ما معنى التقليل هاهنا؟ قلت : هو وارد على مذهب العرب في قولهم : لعلك ستندم على فعلك ، وربما يندم الإنسان على ما فعل ولا يشكون في تندمه ولا يقصدون تقليله ، ولكنهم أرادوا لو كان الندم مشكوكا فيه أو كان قليلا لحق عليك أن لا تفعل هذا الفعل ؛ لأن العقلاء يتحرزون من التعرض للغم المظنون كما يتحرزون من الغم المتيقن ، ومن القليل منه كما يتحرزون من الكثير وكذلك المعنى في الآية الشريفة : لو كانوا يودون الإسلام مرة واحدة لكانوا حقيقين بالمسارعة إليه فكيف وهم يودونه في كل ساعة (٢). قلت : في هذا الكلام ما يناقض كلامه في (قَدْ نَرى)(٣) و (قَدْ نَعْلَمُ)(٤) و (قَدْ يَعْلَمُ)(٥) من دلالة «ربما» على التكثير ؛ لأنه نسب إليها هنا التقليل ، وتكلف في تخريجه ما لا حاجة إليه ، ولا دلالة عليه ، ثم اعترف بقول العرب : ربما يندم الإنسان على ما فعل ، وبأنهم لا يقصدون تقليله فهو حجه عليه ، وعلى من وافقه.

وأظنه في هذا التأويل قلّد ابن السراج فإنه قال : قالوا في قوله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) بأنه لصدق الوعدة كأنه قد كان (٦) كما قال تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ)(٧). والصحيح عندي : أن «إذ» قد يراد بها الاستقبال كما يراد بها المضي ؛ فمن ذلك قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)(٨) ، وقوله تعالى : (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها)(٩) فأبدل (يَوْمَئِذٍ) من «إذا» فلو لم تكن «إذ» صالحة للاستقبال ما أبدل «يوم» المضاف [٤ / ٢٥] إليها من «إذا» ؛ فإنها لا يراد بها إلا الاستقبال.

والمبرد ، وابن السراج ، والفارسي ، وابن خروف (١٠) يرون وجوب وصف المجرور بـ «ربّ» وقلّدهم في ذلك أكثر المتأخرين مع أنه خلاف مذهب سيبويه (١١). ـ

__________________

(١) سورة الحجر : ٢.

(٢) الكشاف (٢ / ٤٤٣ ، ٤٤٤).

(٣) سورة البقرة : ١٤٤.

(٤) سورة الأنعام : ٣٣.

(٥) سورة النور : ٦٤.

(٦) في الأصل : قال.

(٧) سورة سبأ : ٥١ ، وانظر : الأصول لابن السراج (١ / ٣٣٥).

(٨) سورة غافر : ٧٠ ، ٧١.

(٩) سورة الزلزلة : ٤.

(١٠) ينظر : الأصول (١ / ٣٣٤) ، والتذييل (٤ / ٣٧) ، والمقتضب (٤ / ١٣٩ ، ١٥٠ ، ٢٨٩).

(١١) راجع : الكتاب (١ / ٤٢٧) ، (٢ / ٢٧٤).