.................................................................................................
______________________________________________________
واستعمالها للتعليل : كقوله تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ)(١). ومنه قول الشاعر :
٢٥٤٥ ـ على مورثات المجد تحمد فاقتها |
ودع ما عليه ذمّ من كان قد ذما (٢) |
ومنه قول الآخر :
٢٥٤٦ ـ علام تقول الرّمح يثقل عاتقي |
إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت (٣) |
أي : لأي سبب؟
واستعمالها للظرفية : كقوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ)(٤) وكقوله تعالى : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها)(٥) ، ومنه قول الشاعر :
٢٥٤٧ ـ يمرّون بالدّهنا خفافا عيابهم |
ويخرجن من دارين بجر الحقائب |
|
على حين [ألهى] النّاس جلّ أمورهم |
فندلا زريق المال ندل الثّعالب (٦) |
واستعمالها موافقة لـ «من» : كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ)(٧) ، وكقوله تعالى : (الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)(٨) المعنى من أزواجهم ، ومن الناس.
واستعمالها موافقة للباء : كقوله تعالى : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ)(٩) أي : بأن لا أقول ، وقرأ أبيّ بن كعب (١٠) رضياللهعنه : «حقيق بأن ـ
__________________
(١) سورة البقرة : ١٨٥ ، وانظر سورة الحج : ٣٧.
(٢) البيت من الطويل وهو من شواهد التذييل (٤ / ٢٦).
(٣) من الطويل وانظره في الأشموني (٢ / ٢٢٢) والمغني (ص ١٢٥).
(٤) سورة البقرة : ١٠٢.
(٥) سورة القصص : ١٥.
(٦) من الطويل للأحوص أو أعشى همدان ، والدهنا : رملة من بلاد تميم تمد وتقصر ، دارين : موضع في البحرين ينسب إليه المسك ، بجر : جمع بجراء : ممتلئة ، العيبة : ما يجعل فيه الثياب ، والحقيبة ـ هنا ـ : وعاء الزاد ، وندل : خطف ، وزريق : علم رجل. يصف تجارا وقيل : لصوصا. وانظر ملحقات ديوانه (ص ٢٨٩) والتصريح (٢ / ١١٦ ، ٢٥٨) ، والخصائص (١ / ١٢٠) ، والكتاب (١ / ٥٩) ، واللسان «ندل».
(٧) سورة المؤمنون : ٥ ، ٦ وسورة المعارج ٢٩ ، ٣٠.
(٨) سورة المطففين : ٢.
(٩) سورة الأعراف : ١٠٥.
(١٠) ابن قيس من بني النجار أبو المنذر صحابي أنصاري سيد القراء كافة ، أول من كتب للنبي عليه الصلاة والسّلام ، وكان ربعة أبيض اللحية نحيفا قصيرا. (ت ٢٢ أو ٣٠ ه). وراجع : الإصابة (١ / ١٦) ، والأعلام (١ / ٧٨) ، وغاية النهاية (١ / ٣١).