.................................................................................................

______________________________________________________

تنتفي الدلالة بما استدل به المصنف من قوله تعالى : (سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ)(١) ، و(كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى)(٢) ، ثم ما ذكره في بكيت فيه نظر. والظاهر أن «بكى» فعل لازم وأنه إذا قيل : بكيت زيدا ؛ كان «زيدا» منصوبا على إسقاط الجار ، والأصل : بكيت على زيد ، ولو كان هذا الفعل متعديا لامتنع ذكر «على» مع المفعول ، وأما «بكى زيد دما» فالظاهر أن أصله (بكى) (٣) زيد بكاء دم ، ثم حذف المنصوب الذي هو المصدر وأقيم المضاف إليه مقامه.

وأما كونها تكون بمعنى «بعد» فقد استدل المصنف على ذلك بقوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ)(٤) أي : بعد زوالها ، وبقول القائل من البيت المتقدم :

٢٤٣٨ ـ كأنّي ومالكا لطول اجتماع

أي : بعد طول اجتماع. وفيه نظر.

أما الآية الشريفة فالظاهر أن اللام فيها للسببيّة وهي ترجع إلى التعليل. المعنى : إنه بدلوك الشمس تجب الصلاة ، ولا بد أن يوجد الدلوك ؛ لأنه العلة الموجبة ، والعلة يتعين تقدمها على المعلول فالصلاة إنما تقع بعد الدلوك. أما إذا جعلت بمعنى «بعد» فإنه لا يلزم منه الاتصال ـ أعني اتصال وجوب الصلاة بحصول الدلوك ـ ولا شك أنه متصل. وأما البيت الذي أنشده فقد ذكر ابن عصفور فيه : أنه يحمل على تقدير مضاف محذوف وأن اللام لام السبب ، قال : والتقدير : كأني ومالكا لفقد طول اجتماعنا أو لانقطاع طول اجتماعنا (٥).

وأما كونها تكون بمعنى «على» فقد استدل المصنف عليه بقوله تعالى : (يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً)(٦) ، و(دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً)(٧) ، و(فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)(٨) وقال الشاعر :

٢٤٣٩ ـ فخرّ صريعا لليدين وللفم

البيت الذي تقدم إنشاده. وقد أجاب النحاة عن البيت ؛ قال ابن أبي الربيع فيه : ـ

__________________

(١) سورة الأعراف : ٥٧.

(٢) سورة الرعد : ٢.

(٣) بالأصل : بكان ، وهو تحريف.

(٤) سورة الإسراء : ٧٨.

(٥) من نصوص شرح الإيضاح المفقود.

(٦) سورة الإسراء : ١٠٧.

(٧) سورة يونس : ١٢.

(٨) سورة الصافات : ١٠٣.