.................................................................................................

______________________________________________________

وثالثها : التبيين ، وهذا المعنى لم يتعرض المغاربة إلى ذكره. ولا شك أنه حق لا مطعن فيه وهو يحقق لك أن «من» الواقعة بعد «أفعل» التفضيل للتبيين.

ورابعها : موافقة اللام ، والظاهر إثبات هذا المعنى لها وسيأتي أن اللام تكون بمعنى «إلى» كما في قوله تعالى : (سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ)(١) والأمثلة التي تقدم ذكرها للمصنف ظاهر فيها ما ذكره غير قوله تعالى حكاية : (وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ)(٢) ؛ فإن الشيخ قال : لا يتعين ما ذكره بل «إلى» باقية على معناها من الغاية ، أي : الأمر مضاف إليك ومنته إلى رأيك. قال : وقد قال ابن عصفور : إنها تكون غاية في الأسماء كما تكون في الأفعال نحو : إنما أنا إليك (٣). انتهى.

والذي ذكره الشيخ في الآية الشريفة ظاهر ، وسيعاد الكلام في شيء مما تقدم عند الكلام على اللام.

وخامسها : معنى «في». وقد عرفت ما استشهد به المصنف على ذلك. وقال ابن هشام : قال (٤) بعضهم «إلى» تكون بمعنى «في» تقول العرب : جلست إلى القوم ، أي : فيهم ، وقال تعالى : (هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى)(٥) ؛ لأن العرب تقول : هل لك في كذا ، وقال طرفة :

وقال النابغة :

ثم إنه خرج ذلك جميعه إلا قوله تعالى : (هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى ؛) فقال في : جلست إلى القوم : إن تقديره : منضمّا إلى القوم ، وفي قول طرفة : إن تقديره : ـ

__________________

(١) سورة الأعراف : ٥٧.

(٢) سورة النمل : ٣٣.

(٣) التذييل (٤ / ١٢) ، وشرح الجمل (١ / ٣٥٤).

(٤) ينظر المغني (ص ٧٥) وما بعدها.

(٥) سورة النازعات : ١٨.

(٦) من الطويل ، وذروة الشيء : أعلاه ، وراجع : أمالي الشجري (٢ / ٢٦٨) برواية «الكريم» بدل «الرفيع» والخزانة (٤ / ١٣٩) وديوان طرفة (ص ٣٠) دار صادر.

(٧) البيت من بحر الطويل وهو للنابغة من اعتذارياته للنعمان. انظر القصيدة والبيت (ص ١٨) من الديوان. دار صادر.