.................................................................................................

______________________________________________________

يصلّي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته نحو من كذا» (١) أخرجه البخاري ، وضبط بخط من يعتمد عليه بنصب «نحوا» على زيادة «من» وجعل «قراءته» فاعلا ناصبا «نحوا» والأصل : فإذا بقي قراءته نحوا من كذا ، ومن النظم المتضمن زيادة «من» في الإيجاب قول عمر بن أبي ربيعة (٢) :

أراد : فما قال كاشح لم يضر ، ومنه قول جرير :

أراد قد كان طول إدلاج وتهجير ، ومنه قول الآخر :

أراد : وكنت أرى بين ساعة كالموت ، ومثله قول الآخر :

أراد : ويكثر فيه حنين الأباعر. وممن رأى زيادة «من» في الإيجاب الكسائي ، وحمل على ذلك قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» (٧) ؛ فقال : أراد : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ، وممن رأى ذلك أبو الفتح بن جني ، وحمل عليه قراءة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (٨) وإذ أخذ الله ميثاق النبين لماء اتيتكم من كتب (٩) تقديره عنده «لمن ما» بزيادة «من» ـ

__________________

(١) البخاري : صلاة : (١٨) ، أذان (٥١) ، والموطأ : جماعة (١٧) والنسائي : إمامة (٤٠).

(٢) المخزومي أبو الخطاب أمير الغزليين مات غرقا سنة (٩٣ ه‍). الأعلام (٥ / ٢١١).

(٣) يضرّ : مضارع ضرّه ، أو ضاره. من المتقارب وهو في ديوانه (ص ١٧٥).

(٤) من البسيط وهو في ديوانه (ص ١٩٥).

(٥) من الطويل قاله سلمة بن يزيد ، وانظر : الدرر (٢ / ٣٥) ، والعيني (٣ / ٢٧٣) ، والهمع (٢ / ٣٥).

(٦) كسابقه بحرا ومصادر واستشهادا.

(٧) البخاري : لباس (٨٩) ومسلم : اللباس والزينة (٩٦) ، والنسائي : الزينة (١١٣).

وانظر : التذييل (٤ / ٧) ، والمغني (ص ٣٢٥).

(٨) حافظ قارئ من أهل المدينة أول من برز في القرآن والسنن مات بالإسكندرية (١١٧ ه‍) وراجع تذكرة الحافظ (١ / ٩١) ، ومرآة الجنان (١ / ٣٥٠).

(٩) سورة آل عمران : ٨١ ، وانظر في القراءة : البحر المحيط (٢ / ٥٠٩) ، والمغني (٣٢٥).