.................................................................................................

______________________________________________________

عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ)(١) ، وكقوله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ)(٢) ، وعلامتها جواز الاستغناء بـ «بعض» عنها كقراءة عبد الله (لن تنالوا البر حتى تنفقوا بعض ما تحبون) (٣) ، ومجيئها لبيان الجنس كقوله تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ)(٤) ، وقوله تعالى : (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ (١٤) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ)(٥) ، ومجيئها للتعليل كقوله تعالى : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ)(٦) ، و : (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ)(٧) ، ومنه قول عائشة رضي‌الله‌عنها : «فما أستطيع أن أقضيه إلّا في شعبان الشّغل من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» (٨) ، وكقول الشاعر :

والتي للبدل كقوله تعالى : (أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ)(١٠) و (وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ)(١١) ، ومنه قول الشاعر :

ومجيئها (١٣) للمجاوزة نحو : غدت منه ، وأنفت منه ، وبرئت منه ، وشبعت ، ورويت ، ولهذا المعنى صاحبت «أفعل» التفضيل ؛ فإن القائل : زيد أفضل من عمرو ، كأنه قال : جاوز زيد عمرا في الفضل أو الانحطاط ، وهذا أولى من أن ـ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٥٣. (٢) سورة النور : ٤٥.

(٣) سورة آل عمران : ٩٢ ، وانظر : البحر المحيط (٢ / ٥٢٤).

(٤) سورة الكهف : ٣١. (٥) سورة الرحمن : ١٤ ، ١٥.

(٦) سورة البقرة : ١٩.

(٧) سورة المائدة : ٣٢.

(٨) البخاري : صوم (٤٠) والترمذي : صوم (٦٥) وابن حنبل (٦ / ١٧٩) ومسلم : صيام (١٥١ ، ١٧٥ ، ١٧٧).

(٩) سيأتي هذا البيت منسوبا إلى سليم القشيري وهو من الطويل وانظره في التذييل (٤ / ٣) ، (٦ / ١٧٣ / أ).

(١٠) سورة التوبة : ٣٨.

(١١) سورة الزخرف : ٦٠.

(١٢) من الكامل : المخاض : النوق الحوامل لا واحد لها من لفظها بل من معناها وهو خلفة. الفصيل : ولد الناقة إذا فصل عنها الغلبّة : الغلبة الأفيل : صغير الإبل لأفوله أي غيبته بينها ونصبه بفعل محذوف وهو من الكامل للراعي.

راجع الأشموني (٢ / ٢١٢) ، الجمهرة (ص ١٧٦) ، ديوان الراعي (ص ١٤٢). والمغني (ص ٣٢٠).

(١٣) هذا كله كلام ابن مالك في : شرح التسهيل (٣ / ١٣٤).