.................................................................................................

______________________________________________________

وأما الخبر المقصود به الإنشاء فكقول الشاعر :

وأمّا الخبر المقصود به الوعد فكقول الآخر :

وبين النحاة خلاف ؛ هل ينقاس هذا المصدر ، أو لا.

قال المصنف : أكثر المتأخرين يزعمون أنّ سيبويه يقصره على السماع ، وليس له نصّ على ذلك ، بل في كلامه ما يشعر بأنّ ما كان من هذه الأنواع ـ أمرا أو دعاء ، أو توبيخا ، أو إنشاء ـ مقيس (٣).

وأما الأخفش والفراء فعندهما أنّ هذه الأنواع مطردة صالحة للقياس على ما سمع منها ، وبذلك أقول لكثرته في كلام العرب ، ولما في ذلك من الاختصار والإيجاز (٤). انتهى.

ونقل الشيخ عن بعضهم أنه ينقاس في الأمر والاستفهام فقط فصارت المذاهب في ذلك ثلاثة : ينقاس مطلقا ، ولا ينقاس مطلقا ، ويفرق بين الأمر والاستفهام وغيرهما.

قال الشيخ : وقد جاء المصدر خبرا صرفا عاريا مما ذكر ، ومنه :

__________________

(١) البيت من الخفيف. ولم ينسب لقائل معين. اللغة : بدارا : مصدر «بادر إليه» ـ من باب قاتل ـ أي : أسرع ، كما في المصباح المنير «بدر».

والشاهد في البيت : وقوع المصدر النائب عن فعل خبري ، مقصود به الإنشاء ، كقول المعترف هنا بالنعمة : «حمدا الله وشكرا». ينظر الشاهد في : شرح المصنف (٣ / ١٢٦) والتذييل والتكميل (٤ / ٩٨٥).

(٢) البيت من البسيط ، ولم ينسب لقائل معين.

اللغة : بغية ـ بكسر الباء وضمها ـ : الحاجة التي تبغيها ، وقيل : بالكسر : الهيئة ، وبالضم : الحاجة ، ينظر : المصباح المنير بغية.

والشاهد في البيت : وقوع المصدر النائب عن الفعل الخبري في الوعد ، وذلك في قوله : «وبلوغا» و «بغية» مفعول بهذا المصدر. ينظر الشاهد في : شرح المصنف (٣ / ١٢٦) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٩٨٥).

(٣) ينظر : شرح المصنف (٣ / ١٢٧).

(٤) المرجع السابق : الصفحة نفسها ، وقد نقله الشيخ أبو حيان في : التذييل والتكميل (٤ / ٩٨٥).

(٥) البيت من الطويل وقائله امرؤ القيس ، من معلقته ، في ديوانه (ص ٣١) وهو أيضا في ديوان طرفة