.................................................................................................

______________________________________________________

ومن إعمال «عطاء» قول القطامي :

ومن إعمال اسم المصدر حديث الموطأ : «من قبلة الرّجل امرأته الوضوء» (٣) ومنه قول الشّاعر :

ومنه قول الآخر [٣ / ١٦٩] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وقائله سيدنا حسان بن ثابت رضي‌الله‌عنه ، صاحب الرسول الكريم محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم والبيت في ديوانه رضي‌الله‌عنه (ص ١٥) ط. المطبعة الرحمانية بمصر سنة (١٣٤٧ ه‍) ، ولفظه في في الديوان :

وروي : «جنانا» مفعول ثان لـ «ثواب».

والشاهد في البيت قوله : «ثواب الله كل موحد» ؛ حيث أعمل المصدر «ثواب» فنصب المفعول ، وهو قوله «كل موحد» ينظر الشاهد أيضا في : شذور الذهب (ص ٤١٣) ، واللسان (٨ / ٤٤) ، والأشموني (٢ / ٢٨٨) ، والهمع (٢ / ٥٩) ، والدرر (٢ / ١٢٨).

(٢) البيت من الوافر ، وقائله القطامي ، والبيت من قصيدة في ديوانه (ص ٣٧) ، ط. بيروت (١٩٦٠ م) ، يمدح زفر بن الحارث الكلابي.

والشاهد في البيت : نصب «عطاء» ـ بمعنى : الإعطاء ـ «المائة» ، والكاف فاعله ، والمفعول الآخر محذوف ، والتقدير : وبعد إعطائك إياي المائة الرتاعا.

ينظر الشاهد في : الشعر والشعراء (٢ / ٧٢٧) ، والخصائص (٢ / ٢٢) ، واللسان «عطا».

(٣) أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب : الوضوء من قبلة الرجل امرأته (ص ٥٣).

والشاهد فيه : إعمال اسم المصدر «قبلة» ونصب «امرأته» به. وينظر : شرح الموطأ (١ / ٨١).

(٤) البيت من الطويل ، قال العيني (٣ / ٥٢٥ ، ٥٢٦): (أنشده الأصمعي ، ولم يعزه إلى قائله).

والشاهد فيه : إعمال اسم المصدر «عون» ؛ حيث نصب المفعول به وهو «المرء» ، وقد جعل العيني «عون» مصدرا ، قال في المقاصد النحوية على هامش الخزانة (٣ / ٥٢٦): (وإنما قلنا : «عون» مصدر ؛ لأنه بمعنى الإعانة ، والمصدر حذفت منه همزته ، أو غيرها يعمل عمل فعله) اه. وينظر الشاهد أيضا في : التذييل والتكميل (٤ / ٩٧٣).

(٥) البيت من الوافر ، ولم ينسب لقائل معين.

والشاهد فيه قوله : «بعشرتك الكرام» ؛ فإنّ «عشرة» اسم مصدر بمعنى المعاشرة وقد نصبت المفعول به