.................................................................................................

______________________________________________________

وأيضا لو كانت «أل» عوضا من الضمير هنا لاطرد ، فكنت تقول : زيد الغلام حسن ، تريد : غلامه ، ولا يجوز ، فكذلك هنا.

وأما ما ذهب إليه أبو علي ، فيما حكاه الفرّاء من قولهم : مررت بامرأة حسن الوجه ، وحكى الكوفيون مررت : بامرأة قويم الأنف ، برفع الوجه والأنف (١) ، ألا ترى أنه لا يجوز أن ينوى في «حسن» ضمير المرأة ، والوجه بدل منه ؛ لأنّ ذلك يوجب تأنيث الصفة ، لتأنيث الضمير ، وكذلك : مررت برجل مضروب الأب ، لا يجوز رفعه على البدل ؛ لأنّه ليس بدل شيء من شيء ، ولا بدل بعض من كل ؛ إذ ليس إياه ، ولا بعضه.

الأمر الخامس : ذكر الشواهد على الصّور الجائزة ، وذكر خلاف من خالف في بعضها ، والجائز ستّ عشرة صورة ، كما تقدم ، القويّ منها عشر ، كما عرفت ، فشاهد «الجميل الوجه» قول الشاعر :

لكنّه زاد مضافا في رواية من رفع ، فإنّه يروى بالنصب ، والخفض أيضا ومثله دون مضاف :

__________________

والشاهد في قوله : «رحيب قطاب الجيب منها» ؛ حيث جمع بين «أل» والضمير مما يبطل مذهب الكوفيين.

ينظر الشاهد في ديوان طرفة بن العبد (ص ٣٠).

(١) في معاني القرآن للفراء (٢ / ٤٠٨) ما نصه : (والعرب تجعل الألف واللام خلفا من الإضافة فيقولون : مررت على رجل حسنة العين قبيح الأنف ، والمعنى : حسنة عينه قبيح أنفه) ا ه.

وما حكاه الفراء أيضا في منهج السالك (٢ / ٣٦٢) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٨٨٠).

(٢) البيت من الطويل ، ونسبه العيني في المقاصد النحوية على هامش الخزانة ط. بولاق (٣ / ٦١٢) للشاعر المشهور الكميت بن زيد الأسدي.

اللغة : أخفية : جمع خفاء ، الكرى : النوم ، وأراد : الأيقاظ عيونا ، وجعل الأعين في اشتمالها على النوم بمنزلة الخفاء في اشتماله على ما ستر به ، تزججها : تدفقها.

والشاهد فيه : جواز الرفع والنصب والجر في معمول الصفة وهو «أخفية الكرى» والنصب على التشبيه بالمفعول أو على التمييز عند الكوفيين.

ينظر الشاهد في : المحتسب لابن جني (٢ / ٤٧) ، وسر الصناعة (١ / ٤٣).

(٣) البيت من الطويل لامرئ القيس من معلقته ، والشاهد : صدر البيت وهو بتمامه :