.................................................................................................

______________________________________________________

أخذ بمذهبه ؛ لأنّ «عبدها» مضاف إلى الضمير العائد على المائة والمضاف إلى ضمير ما فيه الألف واللام قد يجره به العرب مجرى ما أضيف إلى ما فيه الألف واللام.

كقول الشّاعر :

انتهى.

ودلّ هذا الكلام على أنّ المبرّد لا يمنع جرّ المعطوف ، في نحو :

٢٢٠٣ ـ الواهب المائة الهجان وعبدها

لأنه علّل جواز جره بكونه مضافا ذي ألف ولام ، وقد عرفت أنّ الشلوبين حكى عن المبرد جواز الجر أيضا ، وعلى هذا لم يثبت الخلاف في المسألة الثالثة.

وأما المسألة الثانية فلم يتعرض الشيخ إلى ذكر من خالف فيها ، ولا استدلّ بشيء ، ولم يزد على قوله : إنّ فيها خلافا.

وإذا كان الأمر كما ذكرنا صحّ قول المصنف : (إنّ المسائل الثلاث جائزة بلا خلاف) ؛ إذ خلاف المبرد في إحدى المسألتين لم يثبت ، والمسألة الأخرى لم يتحقق المخالف فيها.

ومنها : أنّك قد عرفت [٣ / ١٤٨] أنّ المصنّف ذكر أنّ سيبويه يجيز : هذا الضارب الرجل وزيد (٢) ، وأنّ المبرد يخالفه ، وأنّ المصنف اختار قول المبرد ، وتقدم بحث المصنف في المسألة ، وهو ظاهر ، وليس لما أجازه سيبويه مسوغ ، إلّا أن يقال : يجوز في الثواني ما لا يجوز في الأوائل ، ومما يضعف جواز : هذا الضارب الرجل وزيد ؛ أنّهم أوجبوا أن يكون «بشر» في قول الشاعر : ـ

__________________

(١) هذا شطر بيت من الطويل ، لم ينسب لقائل معين.

اللغة : أخو الهيجا أي : صاحب الهيجاء. وهو كناية عن ملازمته الحرب وشدة مباشرتها والهيجاء ممدود : اسم للحرب ، وقصرت هنا للوزن ، وروي : «ونعم شهابها» والشهاب : الشعلة من النار الساطعة.

والشاهد فيه : «ونعم شبابها» ؛ حيث أضيف فاعل «نعم» إلى ضمير ما فيه «أل» وهو نادر.

ينظر الشاهد في : المرادي (٣ / ٧٩) ، والأشموني (٣ / ٢٨) ، والهمع (٢ / ٨٥) ، والمقاصد النحوية للعيني (٤ / ١١).

(٢) ينظر : الكتاب (١ / ١٨٢) ، وفي منهج السالك (ص ٣٣٩): (وكلام سيبويه محتمل ، لم يصرح بجواز : هذا الضارب الرجل وزيد ، بل قال : والذي قال : هو الضارب الرجل قال : هو الضارب الرجل وعبد الله) اه.