الصفحه ٣٤٤ : ، عومل فيها ذو الألف
واللّام معاملة المنوّن ، ذكر ذلك ابن كيسان (٢) وعليه ورد قول حذيفة بن اليمان رضي
الصفحه ٧٨ :
أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً)(٤) ؛ فإنّ المستثنى فيه عقد وتمسك بهذه الآية الكريمة من
أجاز
الصفحه ٣١٥ : ) ، و (لسان)
، فإنّها تذكّر وتؤنث ، فيقال ـ على لغة من ذكّر ـ :ثلاثة أحوال ، وثلاثة أعضاد ،
وثلاثة ألسنة
الصفحه ٤٥٣ : : فبالسنة أتى ، ونعمت السنة سنة ، فأضمر الفاعل ،
على شريطة التفسير ، وحذف المميز ، للعلم به ، وهو تقرير صحيح
الصفحه ٤٥٦ : صلىاللهعليهوسلم : «فبها ونعمت» : إنّ التقدير : ونعمت السنة سنة وقال :
هذا ليس بجيد.
فكيف يقول هو
بشيء ، ويستحسنه
الصفحه ٥ : ، ولا قام رجال إلا رجلا ، فإن
دخلت فائدة جاز ، كقوله تعالى : (فَلَبِثَ
فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا
الصفحه ٢٦ :
ق من سنة
النّوم إلّا نهارا (٤)
يصف امرأة
بالنّعيم ، وكثرة الرّاحة ، فهي تأبى أن تغتبق ، أي
الصفحه ٧٩ : أن يراد بألف سنة الزمن الطويل لأنّ الألف والمائة والسبعين مما
يستعمل للتكثير (١).
وقال ابن
الضائع
الصفحه ١٧٢ : بالوصف ، وفي
الآية وجوه أخرى تراجع في الإملاء للعكبري (٤ / ٣٠٦) ، والدرر السنية على شرح ابن
الناظم لزكريا
الصفحه ٢٩٤ : يدل عليه ويجوز أن يبدل كقوله تعالى : (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ)(١) ، و (اثْنَتَيْ عَشْرَةَ
أَسْباطاً
الصفحه ٣١٩ : تعالى : (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ
غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ)(٤).
وقد تناول قولي
الصفحه ٣٥٠ : التذييل والتكميل (٤ / ٢٧٥): «التأريخ عدد الليالي والأيام بالنظر إلى
ما مضى من السنة أو الشهر ، وإلى ما بقي
الصفحه ٤١٢ : الدارمي (ص ٤٦) طبعة بغداد سنة (١٣٨٩ ه / ١٩٧٠ م) ، تحقيق : خليل إبراهيم
العطية وعبد الله الجبوري
الصفحه ٧ : محمد ، ومثال الثاني : حضر رجل غير محمد.
(٦) يقصد البصريين ،
حيث يمنعون مجيء (إلّا) بمعنى الواو
الصفحه ٢٢ : : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ)(٦) ، وأراد المصنف بالنّهي المؤوّل ـ
__________________
(١) وفائدة