الصفحه ٤٩٧ : غير ، سواء كان
جامدا ، أم مشتقّا.
الثاني : مذهب
أبي عمرو بن العلاء (٦) : أنه منصوب على التمييز ، لا
الصفحه ١٠٠ : الدين.
(٥) هو إسحاق بن مرار
أبو عمرو الشيباني الكوفي المتوفى سنة (٢٠٦ ه).
(٦) البيت من الطويل
وهو
الصفحه ١٣٧ : الهنائي» ، وفي الارتشاف (٢ / ٣٣٠): «وقال
كراع» ، وكراع والهنائي اسمان ، لمسمّى واحد ، وهو أبو الحسن على بن
الصفحه ٢٣٤ : (٢ / ٣٦٧).
(٣) يراجع الكتاب (١
/ ٣٩٤ ، ٣٩٦ ، ٣٩٧).
(٤) هو أبو الفضل
القاسم بن الحسين الخوارزمي المتوفى
الصفحه ٣٠١ : ستمائة ، ثم حذف المضاف ، وأبقى عمله ، ـ
__________________
(١) هو أبو عبد الله
، حذيفة بن اليمان
الصفحه ٣٣٦ : (٤ / ٢٤٧).
(٢) البيتان لعمر بن
أبي ربيعة الأموي ، المشهور ، المتوفى سنة (٩٣ ه) ، وهما من مجزوء الرّمل
الصفحه ٨٢ : :
١٧٢٠ ـ فكفى بنا فضلا على من غيرنا
حبّ النّبيّ
محمّد إيّانا (٢)
ورجل غيرك أحبّ
الصفحه ٤٤١ : (١)
ومن ورود
التمييز للتوكيد ، لا لرفع الإبهام قول أبي طالب (٢) :
٢٠٠٨ ـ ولقد علمت بأنّ دين محمّد
الصفحه ٩٠ : لعمرو بن
معديكرب ، وحضرمي بن عامر ، الشاعرين الفارسيين ، وهما من الصحابة ـ رضوان الله
عليهم ـ ينظر
الصفحه ٢٩٧ : قوله : كل
قبيلة أسباط لا سبط ـ مخالف لما يقوله أهل اللغة : إنّ السبط في بني إسرائيل
بمنزلة القبيلة في
الصفحه ٤٣٣ : اللبيب بتحقيق
محمد محيي الدين عبد الحميد (ص ٥٨٧).
(٢) في التذييل
والتكميل (٤ / ٤٨٨) رسالة : «فأما
الصفحه ٣٠٤ : مائة
سنين (٢) وأما من قرأ بالتنوين (٣) فيكون إعراب سنين عطف بيان ، أو بدلا (٤).
وقيل : ولا
يجوز كونه
الصفحه ٦ : تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد (ص ٢٦٦) (مسألة ٣٥)
طبعة دار الفكر حيث قال : «يعني : والذين ظلموا
الصفحه ١٧ : .
(٧) شرح المصنف (٢ /
٢٦٦) تحقيق د / عبد الرحمن السيد ، ود / محمد بدوي المختون.
(٨) كون (إلا) بمعنى (لكن
الصفحه ١٣٥ :
المصنف (٢ / ٣١٩). تحقيق د / عبد الرحمن السيد ، ود / محمد بدوي المختون.
(٢) ينظر : التذييل (٣
/ ٦٧٦