.................................................................................................

______________________________________________________

الاستفتاحية ، قبل (ليت) و (ربّ) كقول الشّاعر :

٢٠٤٦ ـ ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة

بواد وحولي إذخر وجليل (١)

وكقول الآخر :

٢٠٤٧ ـ يا ليت شعري هل يقضى انقضاء نوى

فيجمع الله بين الرّوح والجسد (٢)

وكقول امرئ القيس :

٢٠٤٨ ـ ألا ربّ يوم صالح لك منهما

ولا سيّما يوم بدارة جلجل (٣)

وكقول امرئ القيس أيضا :

٢٠٤٩ ـ فيا ربّ مكروب كررت وراءه

وطاعنت عنه الخيل حتّى تنفّسا (٤)

وذهب قوم إلى أنّ (حبّ) حين ضمّ إليها (ذا) نزّل منها منزلة حرف زائد ، في الفعل ، وصار المجموع فعلا مقتصرا على فاعل ، فجعل المخصوص فاعلا ، فإذا ـ

__________________

(١) هذا البيت من الطويل ، وتمثل به سيدنا بلال رضي‌الله‌عنه لمدح الرسول ـ عليه الصلاة والسّلام ـ نسب في :الحماسة البصرية (٢ / ١٣١) لبلال بن حمامة.

اللغة : الإذخر : نبات طيب الرائحة ، الجليل : الثمام ، وهو نبت ضعيف ، يحشى به متاع البيوت.

والشاهد في البيت : قوله : «ألا ليت» ؛ حيث وقعت (ألا) للتنبيه ، والاستفتاح ، قبل (ليت) كما هنا ، وتكثر معاقبة (يا) التي للنداء ، لـ (ألا) فتكون (يا) للتنبيه أيضا.

ينظر الشاهد في : التعازي والمراثي للمبرد (ص ٢٦٧) ، واللسان «فج» ، وشرح المصنف (٣ / ٢٥) والتذييل والتكميل (٤ / ٥٧٤).

(٢) هذا البيت من البسيط ولم ينسب لقائل معين.

والشاهد فيه : قوله : «يا ليت» ؛ حيث قصد بـ (يا) التنبيه دون قصد النداء ، لدخولها على (ليت) في كلام من لا يحضره منادى ، ولم يقصد النداء.

ينظر الشاهد في : شرح المصنف (٣ / ٢٦) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٥٧٤).

(٣) سبق تخريج هذا البيت.

(٤) هذا البيت من الطويل ، وهو من معلقة امرئ القيس بن حجر الكندي الشاعر الجاهلي المشهور ، من أهل نجد ، ومن الطبقة الأولى ، تنظر ترجمته في الشعر والشعراء (١ / ١١١) والبيت في ديوانه (ص ١١٧) ، قالها لما أصيب بالقروح.

والشاهد في البيت : قوله : «فيا رب» ؛ حيث دخل (يا) على (ربّ) وقصد بها التنبيه دون النداء.

ينظر الشاهد في : شرح التذييل والتكميل (٤ / ٥٧٤) ، (١ / ١٣٨) ، وشعراء النصرانية قبل الإسلام (ص ٣٣).