ـ ٢٠٢٥ـ لبئس المرء قد ملئ ارتياعا

ويأبى أن يراعي ما يراعى (١)

وجاز هذا في المبتدأ ، كما جاز في غيره من المبتدآت ، كقول الشّاعر :

٢٠٢٦ـ وما الدّهر إلّا تارتان فمنهما

أموت ، وأخرى أبتغي العيش أكدح (٢)

وكما جاز في المضاف إليه ، كقول الشّاعر :

٢٠٢٧ ـ لكم مسجدا الله المزوران والحصى

لكم قبصه من بين أثرى وأقترا (٣)

والتقدير : لبئس المرء امرأ قد ملئ ارتياعا ، فحذف الموصوف وأقيمت صفته مقامه ، وكذا فعل في البيت الثاني ، والثالث ، والأصل : فمنهما تارة أموت فيها ، وما بين من أثرى ، ومن أقتر ، فحذفت (من) وهي نكرة موصوفة ، مضاف إليها ، وأقيمت الصفة مقامها ، وقد يحذف الموصوف وصفته ويبقى ما يتعلق بهما ، كقوله :

٢٠٢٨ـ بئس مقام الشيخ أمرس أمرس

إمّا على قعو ، وإمّا اقعنسس (٤)

__________________

(١) هذا البيت من الوافر ، ولم أعرف قائله.

والشاهد فيه : قوله : «لبئس المرء قد ملئ ارتياعا» ؛ حيث حذف المخصوص وقامت صفته مقامه ، وذلك قليل ؛ لأن الفاعل ليس (ما) والتقدير : لبئس المرء مرء قد ملئ ارتياعا.

ينظر الشاهد في التذييل والتكميل (٤ / ٨٤٠) ، ومنهج السالك (ص ٣٩٥).

(٢) البيت من الطويل ، وقائله تميم بن أبيّ بن مقبل بن عوف ، شاعر مخضرم ، وعمّر حتى بلغ مائة وعشرين عاما ، تنظر ترجمته في الخزانة (١ / ٢٣١) طبعة الهيئة العامة للكتاب (١٩٧٩ م).

اللغة : تارتان : مرّتان ، يريد أنّ الإنسان بين حالتين ، وكلتاهما فيها له أذى ، وعليه مشقة ، أكدح : أكتسب.

والشاهد في البيت : قوله : «فمنهما أموت» ؛ حيث حذف الموصوف والتقدير : فمنهما تارة أموت.

ينظر الشاهد في : الكتاب (٢ / ٣٤٦) ، والمقتضب (٢ / ١٣٦) ، ومعاني الفراء (٢ / ٣٢٣) ، والكامل (٢ / ١٢٧) ، وديوان تميم (ص ٢٤) تحقيق د / عزة حسن طبعة دمشق (١٣٨١ ه‍ / ١٩٦٢ م).

(٣) البيت من الطويل ، وقائله الكميت. ينظر ديوانه (١ / ١٩٢).

اللغة : القبص : المراد به هنا العدد الكثير. الشاهد : حذف (من) وهي نكرة موصوفة في قوله : «أثرى وأقترا» وأصله : من أثرى ، ومن أقتر ، على ما ذكره الشارح.

ينظر الشاهد في : المثلث لابن السيد البطليوسي. تحقيق د / صلاح مهدي الفرطوسي (٢ / ٣٦٢) طبعة دار الرشيد للنشر. العراق (١٤٠١ ه‍ / ١٩٨١ م) الصحاح «قبص» واللسان «قبص» ، وإصلاح المنطق (٣٩٧).

(٤) هذا رجز لم ينسب لقائل ، اللغة : أمرس أمرس في مجمع الأمثال (١ / ٩٧) : يقال : مرس الحبل يمرس إذا وقع في أحد جانبي البكرة. فإذا أعدته إلى مجراه قلت : أمرسته. وتقدير الكلام :بئس مقام الشيخ المقام الذي يقال له فيه : أمرس ، وهو أن يعجز عن الاستسقاء لضعفه ، ويضرب بذلك المثل لمن يحوجه الأمر إلى ما لا طاقة له به. اقعنسس : تأخّر ورجع إلى الخلف ، والاقعنساس ـ