|
ـ ٢٠٠٧ ـ تزوّد مثل زاد أبيك فينا |
|
فنعم الزّاد زاد أبيك زادا (١) |
ومن ورود التمييز للتوكيد ، لا لرفع الإبهام قول أبي طالب (٢) :
|
٢٠٠٨ ـ ولقد علمت بأنّ دين محمّد |
|
من خير أديان البريّة دينا (٣) |
ومثله قول الآخر :
|
٢٠٠٩ ـ فأمّا التي خيرها يرتجى |
|
فأجود جودا من اللّافظه (٤) |
انتهى كلام المصنف رحمهالله تعالى (٥). أما ما يتعلق بمسائل الفصل فأبحاث :
الأول :
[٣ / ٩٧] أنّ النحاة بينهم اختلاف ، في اللام المصاحبة لفاعلي الفعلين هل هي جنسية ، أو عهديّة؟
فإذا كانت جنسية ، فهل المراد الجنس حقيقة ، أو الجنس مجازا ، وإذا كانت عهدية ، فهل العهد خارجيّ ، أو ذهنيّ ، فهذه أربعة أمور : ـ
__________________
(١) هذا البيت من الوافر ، وقائله : جرير بن عطية ، من قصيدة يمدح فيها عمر بن عبد العزيز رضياللهعنه.
اللغة : تزود : فعل أمر ، معناه : اتخذ زادا ، والمعنى هنا : اتخذ سلوكا حميدا ، وسيرة حسنة ، و (مثل) نصب على أنه صفة لمصدر محذوف أي : تزود زادا مثل زاد أبيك.
والشاهد في البيت : قوله : «فنعم الزاد زاد أبيك زادا» ؛ حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر ، والنكرة المفسرة تأكيدا. ينظر الشاهد في ديوان جرير (ص ١٤) ، والمقتضب (٢ / ١٤٨) ، واللسان «زود» ، وشرح الألفية للشاطبي (٤ / ١٧) رسالة.
(٢) هو أبو طالب ، عم النبي صلىاللهعليهوسلم ، تنظر ترجمته في : نسب قريش (ص ١٧).
(٣) البيت من الكامل ، وهو في ديوان أبي طالب.
اللغة : ولقد : اللام موطئة للقسم ، قد : حرف تحقيق ، والباء : ـ في (بأن) ـ زائدة للتوكيد.
الشاهد في البيت : قوله : «دينا» ؛ فهو تمييز منصوب مؤكد.
ينظر الشاهد في ديوان أبي طالب (ص ١٣) ، وتوضيح المقاصد (٣ / ٩٠) ، والشذور (ص ١٨) ، والعيني (٤ / ٨) ، والأشموني (٣ / ٣٤) ، وشرح الألفية للشاطبي (٤ / ١٨) رسالة.
(٤) هذا البيت من المتقارب ، وقد نسب في التصريح والعيني لطرفة بن العبد البكري.
اللغة : اللافظه : البحر ، والهاء فيه للمبالغة ، وفي المثل : «أسمح من لافظة : أي بحر.
الشاهد : «جودا» ؛ حيث نصب على التمييز بـ (أجود) وهو تمييز مؤكد.
ينظر الشاهد في : المقاصد النحوية للعيني (١ / ٥٧٢) ، والأشباه والنظائر (٤ / ٤٥).
(٥) انظر : شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ١٦).