.................................................................................................

______________________________________________________

ولو لم يكن في هذا الإسناد (نعم) المضاف إلى (من) لكان فيه حجّة على صحة إسناد (نعم) إلى (من) ؛ لأنّ فاعل (نعم) لا يضاف في غير ندور إلّا إلى ما يصحّ إسناد (نعم) إليه فكيف وفيه : ونعم من هو ، فـ (من) هذه : إمّا تمييز ، والفاعل مضمر كما زعم أبو علي (١) وقد تقدم ذلك في باب الموصولات ، وإمّا فاعل. فالأول لا يصحّ لوجهين (٢) :

أحدهما : أنّ التمييز لا يقع في الكلام ـ بالاستقراء إلّا نكرة صالحة للألف واللام و (من) بخلاف ذلك ، فلا يجوز كونها تمييزا.

الثاني : أنّ الحكم عليها بالتمييز ـ عند القائل به ـ مرتب على كون (من) نكرة غير موصوفة وذلك منتف بإجماع في غير محل النزاع ، فلا يصار إليه ، بلا دليل عليه (٣). فصحّ القول بأنّ (من) في موضع رفع بـ (نعم) ؛ إذ لا قائل يقول ذلك مع شهادة صدر البيت فإنّ فيه «نعم مزكأ من» ، فأسندت (نعم) إلى المضاف إلى (من) وقد ثبت أنّ الذي يسند إليه لا يضاف كما لا يصح إسنادها إليه ، وفي هذا كناية ، ويقع فاعل هذا الباب ضميرا مستترا ، مفسرا بتمييز مطابق للمخصوص بالمدح أو الذّم ، نحو : نعم رجلا زيد ، ونعم امرأة هند ، ونعم رجلين الزيدان ، ونعمت امرأتين الهندان ، ونعم رجالا الزيدون ، ونعم نساء الهندات.

وهذا الضمير المجعول فاعلا ، في هذا الباب شبيه بضمير الشأن ، في أنه قصد إبهامه تعظيما لمعناه ، فاستويا لذلك ، في عدم الإتباع توكيدا وغيره ، ونبهت على أنّ مميزه لا يكون إلا صالحا للألف واللّام ـ مع أنّ كل مميز لا يكون إلّا كذلك ـ

__________________

وقعت فاعلا لنعم ، و (هو) مبتدأ وخبره محذوف تقديره : مثله ، والجملة صلة (من) والمخصوص بالمدح محذوف وتقديره : بشر. ينظر الشاهد في : الهمع (٢ / ٨٦) ، والأشموني (١ / ١٥٥) ، والدرر (٢ / ١١٤) ، والخزانة (٩ / ٤١٠) ، وشرح الألفية للشاطبي (٤ / ٢٩).

(١) في التذييل والتكميل (٤ / ٥٢٠): «وأما «ونعم من هو» فتأوله أبو علي على أنه تمييز وفي (نعم) ضمير ، و (من) تفسير له ، فهو في موضع نصب». اه.

وينظر أيضا مغني اللبيب (ص ٣٢٩) تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، وخزانة الأدب (٩ / ٤١٢).

(٢) شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ١١).

(٣) ذكر ابن مالك هذا الوجه في الرد على أبي علي. ينظر شرح المصنف (٣ / ١١) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٥٢٠) ، وخزانة الأدب (٩ / ٤١٣).