.................................................................................................

______________________________________________________

الأفراس ركبت ، لا فرسا ولا فرسين (١).

ويقال : كم رجل جاءك ، لا ثلاثة ، ولا أربعة ، معطوفة بـ (لا) على (كم) عند بعضهم ، والأحسن أن تكون (لا ثلاثة ، ولا أربعة) من نعت (كم). اه.

ويلتحق بما قدمناه الكلام على بيت الفرزدق المشهور وهو :

وهذا البيت يروى بجرّ (عمّة) ، و (خالة) ، ونصبهما ، ورفعهما ، فالجرّ على أنّ (كم) خبريّة ، وهو ظاهر ، وأما النصب فقد تكون معه (كم) خبريّة أيضا ؛ لأنك قد عرفت مما تقدم أنّ مميز الخبريّة قد ينصب ، وأنّ بعضهم ذكر أنّ نصب مميز الخبريّة بدون فصل بينها وبينه لغة تميميّة (٣) والفرزدق تميميّ ، وقد قيل في توجيه النصب : إنّ (كم) استفهامية ، ولا شكّ أنّ حقيقة الاستفهام غير مرادة فليكن ذلك استفهاما على سبيل التهكّم ، وعلى هذا فالتكثير مراد معها أيضا ، كما هو مراد مع الخبريّة ، ثمّ (كم) مبتدأ ، والخبر عنه (قد حلبت) والضمير في (حلبت) لجملة العمّات والخالات.

وأما الرفع فعلى أنّ (عمة) مبتدأ ، و (قد حلبت) خبر ، لكن (خالة) معطوفة على (عمة) و (حلبت) إنّما يصحّ الإخبار بها عن واحد ، لا عن اثنين ، فيجب حينئذ تقدير خبر محذوف ، لـ (خالة) ليكون الحذف من الثاني لدلالة الأول ، وهو أولى من جعل (قد حلبت) خبرا لـ (خالة) ، ويكون خبر (عمّة) محذوفا ؛ لأنّ الحذف إذ ذاك يكون من الأول ، لدلالة الثاني ، وهو قليل وإذا كانت (عمّة) مبتدأ ، فـ (كم) في محلّ نصب ، إما على المصدريّة ، والتقدير : كم حلبة ، وإما على الظرفية ، والتقدير : كم وقت حلبت ، والعامل فيها ـ على التقديرين ـ (حلبت) (٤).

__________________

(١) قال سيبويه في الكتاب (٢ / ١٦٨): «وتقول : كم قد أتاني لا رجل ولا رجلان وكم عبد لك ، لا عبد ولا عبدان ، فهذا محمول على ما حمل عليه (كم) ، لا على ما تعمل فيه ، كأنك قلت :لا رجل أتاني ، ولا رجلان ، ولا عبد ولا عبدان .. وهذا جائز في التي تقع في الخبر». اه.

(٢) سبق تخريج هذا البيت.

(٣) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٣٤١ ، ٤٨٦).

(٤) ينظر : شرح جمل الزجاجي ـ الشرح الكبير ـ لابن عصفور (٢ / ٤٩ ـ ٥٠) ، والإفصاح للفارقي (ص ٢٢٢) ، ومجمع الأمثال (٢ / ٤١٤) ، والتوطئة (ص ٢٨٥ ـ ٢٨٦).