وقد يغني (أحد) ـ بعد نفي أو استفهام ـ عن قوم ، ونسوة فإغناؤه ـ بعد نفي ـ عن قوم ، قوله تعالى : (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ)(٢) ، وإغناؤه ـ بعد استفهام ـ عن قوم ما جاء في الحديث ، من قول أبي عبيدة (٣) رضي‌الله‌عنه : «يا رسول الله :أحد خير منّا؟» أصله : أأحد خير منّا؟ (٤) فحذف همزة الاستفهام ، وأوقع (أحد) موقع (قوم).

وإغناؤه عن نسوة كقوله تعالى : (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَ)(٥).

وحقّه ـ إذا أغنى عن قوم أو نسوة ـ أن يكون نكرة ، وشذّ تعريفه في قول الشاعر :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو لأوس بن حجر ، وهو في ديوانه (ص ١٠٠) ، مدح به الحكم بن مروان القيس ، ورواية الديوان : (إلى حكم) وعليها فلا شاهد فيه.

اللغة : النمرق : كساء يوضع فوق الرحل ، على ظهر البعير.

والشاهد : قوله : «إلى أحد» ؛ حيث استعمل (أحد) بمعنى واحد.

ينظر : الشاهد في : شرح المصنف (٢ / ٤٠٤) ، والمحتسب لابن جني (٢ / ٢٠١) ، واللسان «ضلل».

(٢) سورة الحاقة : ٤٧.

(٣) هو الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال ، أمين هذه الأمة ، وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، يلتقي مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الأب السابع ، شهد بدرا والمواقع مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وفتح الله على يديه اليرموك ، وولاه عمر بن الخطاب الشام ، توفى في طاعون عمراس ، وهي قرية بالشام سنة (١٨ ه‍).

تنظر ترجمته في : نسب قريش (ص ٤٤٥) ، وجمهرة الأمثال (ص ١٧٦) ، وتهذيب الأسماء واللغات (٢ / ٢٥٩).

(٤) لفظ الحديث في مسند الإمام أحمد (٤ / ١٠٦) ، في حديث أبي جمعة حبيب بن سباع ، ونصه :تغذينا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومعنا أبو عبيدة بن الجراح ، فقال : يا رسول الله : أحد خير منا؟ أسلمنا معك ، وجاهدنا معك؟ قال : «نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ، ولم يروني». اه.

ينظر الحديث في : إعراب الحديث النبوي للعكبري (ص ٧٥) ، أسد الغابة (١ / ٤٤٤).

(٥) سورة الأحزاب : ٣٢.

(٦) البيت من البسيط ، ولم يعين قائله ، وهو في اللسان «وحد».

والشاهد : قوله : «الأحد» ؛ حيث استعمل بمعنى الناس نادر ، وينظر أيضا التذييل والتكميل (٣ / ٦١١) ، (٤ / ٢٤٣) ، وشرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٤٠٥).