.................................................................................................

______________________________________________________

تأنيث المفرد (١) ، لا تأنيث الجمع ، سواء كان كل واحد منهما حقيقة أم مجازا ، فلذلك يقال : ثلاثة سجلات ، وعشرة دنينيرات ، بثبوت التاء ؛ لأنّ مفرديهما مذكّران (٢).

ولا يعتبر تأنيث المفرد إذا كان علما لمذكّر ، نحو : طلحة ، وسلمة ؛ لأنّه تأنيث لا تعلق له بالمعنى لا حقيقة ولا مجازا ؛ ولذلك لا يؤنث ضميره ولا ما يشار به إليه ، فيقال : ثلاثة الطلحات لقيتهم ، وثلاث المسلمات لقيتهن فتثبت التاء ؛ لأنّ تأنيثه لمجرد اللّفظ ، ومن أجل ذلك لا يؤنّث ضميره ، ولا ما يشار به إليه ، كقولك :الطلحات ذهبوا ، والمسلمات أتوا ، ويقال في الثاني ـ وهو الذي يتعلق تأنيثه بالمعنى حقيقة أو مجازا ـ : ثلاثة الفتيات رقين عشر الدرجات (٣).

وإن كان مفسّر الثلاثة وأخواتها اسم جنس ، أو جمع مؤنث ، جيء بالمفسر مقرونا بـ (من) ، وحذفت التاء من اسم العدد ، إن وليه المفسر موصوفا ، نحو : لي ثلاث من البط ذكور ، أو غير موصوف ، كـ : عندي خمس من النخل (٤) فإن توسط دليل تذكير لزم إثبات التاء ، نحو : لي ثلاثة ذكور من البط ، وأربعة فحول من الإبل ، وإلى نحو هذا أشرت بقولي : ولا مسبوق بوصف يدل على التذكير (٥).

والحاصل : أنّ تاء الثلاثة وأخواتها تسقط لتأنيث واحد مفسرها ، لا لتأنيثه نفسه ، إن كان جمعا ، ولتأنيثه نفسه دون تعرّض لواحد ، إن كان اسم جنس ، أو جمع. وأما قولهم : ثلاثة أشياء وثلاثة رجلة (٦) ، ففيهما شذوذان : ـ

__________________

(١) ينظر : المقرب لابن عصفور (١ / ٣٠٦).

(٢) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٩٨) والتذييل والتكميل (٤ / ١٩٧) حيث قال ما نصه : «وقوله ـ أي المصنف ـ : مؤنث المعنى حقيقة أو مجازا ؛ مثاله عندي : ثلاث فتيات ، وعشر خشبات ، وخمس أعنق ، وثلاث أذرع ...». اه.

(٣) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٩٨) ، والمرجع قبل السابق (٤ / ١٠٠) حيث قال الشيخ أبو حيان :مثاله عندي : ثلاث فتيات ، وعشر خشبات ، وخمس أعنق ، وثلاث أذرع». اه.

(٤) ينظر : المرجع السابق الصفحة نفسها حيث قال أبو حيان ما نصه : «فالبط والنخل من اسم الجنس الذي استعملته العرب مؤنثا فقط ومدرك هذا النوع السماع».

(٥) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٩٨).

(٦) والرجلة ، بفتح الراء وكسرها ، فإذا زالت التاء فالفتح لا غير ، كالركب ، والصحب ، والسفر.