.................................................................................................

______________________________________________________

ومنها : أنّ تمييز الثلاثة إلى العشرة لا يلزم ذكره مضافا إليه ، بل قد يذكر بعد اسم العدد ، مجرورا بـ (من) نحو : ثلاثة من الرجال ، وقد يذكر تابعا لاسم العدد ، نحو : ثلاثة قرشيّون ، وقد نصّوا على أنّ الإتباع في نحو : ثلاثة قرشيّون ـ يعنون في الصّفة ـ أحسن من الإضافة.

وقد ذكر ابن عصفور تقسيما ، فقال : المعدود إمّا صفة أو جامد ، فإن كان جامدا فالأحسن فيه الإضافة ، نحو : «ثلاثة رجال» ، ثم الفصل بـ (من) نحو : «ثلاثة من الرّجال» ، ثم النصب على التمييز ، نحو : «ثلاثة رجالا» ، وإن كان صفة فالأحسن فيه الإتباع ، نحو : «ثلاثة قرشيّون» ، ثم يليه النصب على الحال من (ثلاثة) نحو : «ثلاثة قرشيّين» ، ثمّ الإضافة ، نحو : «ثلاثة قرشيين» ، وهذا أضعفها ، وسبب ضعفه استعمال الصفة استعمال الأسماء ، يعني أن العامل أولها ، ولا تستعمل الصفة استعمال الأسماء بقياس (١). انتهى.

وهو كلام مقبول ، غير قوله : إنّ المعدود ينصب تمييزا نحو : «ثلاثة رجالا» ؛ فإنّ ذلك لا يجوز عند البصريّين ، وذكر الشيخ أنّ الفراء يجيزه قياسا (٢).

وقد ذكر سيبويه أنّ نحو : «ثلاثة أثواب» ، قد تنوّن في الشّعر وينصب ما بعده (٣) ولم يجزه في الكلام (٤).

وأقول : إذا ورد نحو : «ثلاثة أثوابا» في الشّعر ، أمكن أن يجعل (أثوابا) حالا ـ

__________________

(١) هذا الكلام منقول ـ بتصرف ـ عن الشرح الكبير ، لابن عصفور (٢ / ٣٢) بتحقيق أبو جناح.

وينظر : التذييل والتكميل (٤ / ١٦٨) حيث نقله أبو حيان بتصرف ـ أيضا ـ ولم يصرح بنسبته إلى ابن عصفور.

وقال ابن عقيل ـ في المساعد (٢ / ٧٠) ـ : «وقالوا : أي المغاربة ـ في باب خمسة ـ إن كان المعدود جامدا فالأحسن فيه الإضافة كـ : ثلاثة أثواب ، ثم الفصل بـ (من) ثم النصب على التمييز». اه.

(٢) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ١٦٩).

(٣) ينظر : الكتاب (٢ / ١٦١ ، ١٦٢).

(٤) ظاهر كلام سيبويه جواز ذلك في الكلام. ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ١٥٧). والكتاب (١ / ٢٦٠ ـ ٢٦٦) ، حيث قال سيبويه : «... ومثل ذلك في الكلام قوله تعالى : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً)[النساء : ٤] ، وقررنا به عينا ، وإن شئت قلت : أعينا وأنفسا ، كما قلت : ثلاثمائة وثلاث مئين ومئات». اه.