.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله ـ في رواية من نصب (مائة) ـ قول حذيفة (١) رضي الله تعالى عنه :«فقلنا : يا رسول الله أتخاف علينا ، ونحن ما بين السّتّ مائة ، والسبع مائة» (٢) فأجرى الألف واللّام ـ في تصحيح نصب المميز ـ مجرى النّون ، من «مائتين عاما» ، لاستوائهما في المنع من الإضافة ، قال المصنف : وهذا يقوّي ما ذهب إليه ابن كيسان ، من جواز : الألف درهما ، والمائة دينارا (٣) ، قال : ويروى «ما بين الستّ مائة ، إلى السبع مائة؟» بجرّ (مائة) وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن يكون أراد (مئات) على (٤) أنه بدل ، ثمّ استعمل المفرد مكان الجمع ، على فهم المعنى ، كما قيل في قوله تعالى : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ)(٥).

والثّاني : أن يجعل الألف واللام زائدين ، فلم يمنعا من الإضافة ، كما لم يمنعا في قول الشاعر :

الثالث : أن يكون أراد ما بين الستّ ستمائة ، ثم حذف المضاف ، وأبقى عمله ، ـ

__________________

(١) هو أبو عبد الله ، حذيفة بن اليمان ، الصحابي ، رضي الله تعالى عنهما ، أسلم هو وأبوه ، وشهد أحدا ، وروى عنه جماعة من الصحابة رضي‌الله‌عنه منهم : عمر ، وعلي ، وعمار رضي‌الله‌عنه. توفي بالمدائن سنة (٣٦ ه‍).

ينظر في ترجمته : تهذيب الأسماء واللغات للإمام أبي زكريا النووي (١ / ١٥٥) ط. بيروت.

دار الكتب العلمية.

(٢) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، باب الاستسرار بالإيمان للخائف (١ / ٧٣ ، ٧٤) والرواية بتمامها : «عن حذيفة رضي الله تعالى عنه ، قال : «كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : احصوا لي كم يلفظ الإسلام ، قال : فقلنا : يا رسول الله. أتخاف علينا ، ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة؟

قال : إنكم لا تدرون ، لعلكم أن تبتلوا قال : فابتلينا ، حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرّا». اه.

(٣) ينظر رأي ابن كيسان هذا في : شرح التصريح (٢ / ٢٧٣) ، والهمع (١ / ٢٥٣) ، والأشموني (٤ / ٦٧) ، والتذييل والتكميل (٤ / ١٦٤).

(٤) كلمة على : من الهامش.

(٥) سورة القمر : ٥٤. في معاني القرآن للفراء (٣ / ١١١): «وقوله تعالى : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) يقرأ «نهر» بفتح النون وهو واحد في معنى الجمع ، ويقرأ بضم النون والهاء ، على الجمع ، مثل :أسد ، وأسد.

والمراد ـ هنا ـ إبدال (مائة) من المخفوض ، على إنابة المفرد على الجمع مثل : (فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ.)

(٦) سبق تخريجه في الباب السابق (باب التمييز).