.................................................................................................

______________________________________________________

آلاف ، إلّا أنّ العرب لا تجمع المائة إذا أضيف إليها عدد إلّا قليلا ، كقول الشاعر :

١٩٢٢ ـ ثلاث مئين للملوك وفى بها

ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم (١)

ومن أجل هذا الوارد بجمع قيّد إفراد (المائة) بقوله : غالبا ، ثمّ أشار (٢) إلى أنّ المفسّر قد يجمع مع (المائة) وقد يفرد تمييزا ، أي منصوبا ، منبّها بذكر (قد) مع الفعلين ، على أنّ ذلك قليل ، فأما الجمع فكقراءة حمزة و

الكسائيّ : ثلث مائة سنين (٣) بإضافة (مائة) وأما الإفراد والنصب فنحو قول الربيع بن ضبع الفزاريّ (٤) :

١٩٢٣ ـ إذا عاش الفتى مائتين عاما

فقد ذهب المسرّة والفتاء (٥)

__________________

(١) البيت من بحر الطويل وهو من قصيدة للفرزدق يمدح فيها سليمان بن عبد الملك ويهجو فيها جريرا وهي في ديوان الفرزدق بهذه الرواية :

فدى لسيوف من تميم وفى بها

ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم

وهو بهذه الرواية لا شاهد فيه.

اللغة : جلت : كشفت. الأهاتم : يعني بهم الأهتم بن سنان.

المعنى : يفتخر الشاعر أن دفع ثلاثمائة بعير دية لقتل ثلاثة رجال من قبيلة الأهتم.

الشاهد فيه : قوله : «ثلاث مئين» ؛ حيث جمع المائة مع أنها تمييز للثلاث والقياس الإفراد أي : ثلاثمائة. وعلله ابن يعيش بأن الشعراء يقسم لهم في مراجعة الأصول المرفوضة قال : وهذا وإن كان القياس إلا أنه شاذ في الاستعمال. البيت في : الخزانة (٧ / ٣٧٠) ، ابن يعيش (٦ / ٢١) ، الديوان (٢ / ٣١٠) ، المقتضب (٢ / ١٦٧) ، الأشموني (٤ / ٦٥).

(٢) من أول هنا في نسخة دار الكتب المصرية (٣٤٩ نحو) وما مضى من أبواب (آخر باب الاستثناء ـ باب الحال ـ باب التمييز ـ أول باب العدد) مأخوذ من نسخة تركيا ولا توجد في غيرها من نسخ دار الكتب المصرية أو معهد المخطوطات.

(٣) سورة الكهف : ٢٥. وتنظر في : إتحاف فضلاء البشر (ص ٢٨٩) ، والتحبير والتيسير (ص ١٣٥).

(٤) أحد المعمرين ، نيف على مائتي سنة ، وقيل : عاش ثلاثمائة وأربعين سنة ، ينظر في ترجمته :جمهرة الأنساب (ص ٢٢٥).

وقد نسب سيبويه هذا البيت ـ مرة ثانية ـ ليزيد بن حنبه. الكتاب (٢ / ١٦٢) وصحح البغدادي هذه النسبة.

(٥) البيت من الوافر ، وهو من شواهد سيبويه (١ / ٢٠٨) ، (٢ / ١٦٢). والمقتضب (٢ / ١٦٩) ، والعيني (٤ / ٤٨١) ، والهمع (١ / ٢٥٣) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٦ / ٢١ ، ٢٣).

والشاهد فيه : إثبات النون في «مائتين» ونصب ما بعدها للضرورة ، ويروى :

إذا عاش الفتى تسعين عاما

فلا شاهد فيه.