.................................................................................................

______________________________________________________

وقال ابن الضائع : تقول : «تفقّأ شحما زيد ، وحسن وجها عبد الله» وهو متفق عليه. وكذا يكون ما حكى المصنف ، أعني أنه إذا توسط التمييز بينه وبين معموله كان جائزا بلا خلاف ، نحو : «أطيّب نفسا زيد ، وما حسن وجها عمرو» (١).

وإذ قد عرف هذا فاعلم أنّ الشيخ وافق المصنف في اختيار جواز تقديم المميز على عامله المنصرف ، فقال : وهو الصحيح لكثرة ما ورد من الشواهد على ذلك ، وقياسا على سائر الفضلات. قال : وسيبويه لم ينقل المنع عن العرب ، إنّما ذلك من رأيه ، ولو اطلع على ما قالته العرب لاتبعه ، لكنه لم يطلع ، وقد جاء منه جملة تبنى القواعد الكلية على مثلها ، والحقّ أحقّ أن يتبع.

ثم إنه ناقش المصنف في أمور (٢) :

أحدها : أنّ كلامه يقتضي جواز تقديم التمييز على عامله مطلقا إذا كان الفعل متصرفا ، وليس كذلك ؛ لأنّ التمييز غير المنقول لا يجوز تقديمه على العامل بإجماع ، وإن كان فعلا متصرفا ، نحو : «كفى بزيد ناصرا» والمصنف قد عدّه في مميّز الجملة.

ثانيها : ما ذكره عن ابن كيسان أنه حكى عن الكسائي إجازة «نفسه طاب زيد» وكونه جعل هذا النقل دليلا على إجازة تقديم التمييز على عامله ، فقال : ليس مذهب الكسائي في «طاب زيد نفسه ووجع زيد بطنه ، وألم بكر ظهره» أنه تمييز ، بل مذهبه في ذلك أنه مشبه بالمفعول به ، ولذلك خالفه الفراء في ذلك ، فالفراء يعتقد أنه تمييز ، ولذا منع من تقديمه على الفعل ، والكسائي أجازه لاعتقاده أنه مشبّه بالمفعول ، وحكى عن العرب : «من المسفوه رأيه ، ومن الموجوع بطنه ، وخذه ـ

__________________

والمعنى : يقول الشاعر إنه لو بعث عمير بن الحباب وسئل عن بطولتي لأخبر بذلك حيث قتلته شر قتلة.

وشاهده : توسط التمييز بين عامله الفعل ومميزه وهو جائز.

والشاهد في المقرب (١ / ١٦٥) ، والتذييل والتكميل (١ / ١١٢).

(١) انظر رأي ابن الضائع في التذييل والتكميل (٤ / ١١٣).

(٢) انظر هذه الأمور في التذييل والتكميل (٤ / ١١٤) وما بعدها بتحقيق د / الشربيني أبو طالب رحمه‌الله.