[الجملتان المفسرة والاعتراضية وعلاقتهما بالحالية]

قال ابن مالك : (فصل : لا محلّ إعراب للجملة المفسّرة ، وهي الكاشفة حقيقة ما تلته ممّا يفتقر إلى ذلك ، ولا للاعتراضيّة وهي المفيدة تقوية بين جزأي صلة أو إسناد أو مجازاة أو نحو ذلك ، ويميّزها من الحاليّة امتناع قيام مفرد مقامها ، وجواز اقترانها بالفاء و «لن» وحرف تنفيس وكونها طلبية ، وقد تعترض جملتان خلافا لأبي علي) (١).

______________________________________________________

وفي جعل الفعل صفة شيء آخر ، وهو دعوى حذف الموصوف مع كون الصفة جملة ، وهي لا يحذف موصوفها إلا بشرط هو مفقود هنا.

قال ناظر الجيش : لما انقضى الكلام على الجملة الحالية ، وكان من الجمل جملتان تشبهانها وتغايرانها وجب التنبيه عليهما ، ما يتميزان به والجملتان هما المفسّرة والاعتراضية ، وكلتاهما لا موضع لها من الإعراب.

أما المفسّرة : فهي المبينة حقيقة شيء متقدّم عليها مفتقر إلى البيان وهو معنى قول المصنف : وهي الكاشفة حقيقة ما تلته مما يفتقر إلى ذلك ، كقوله تعالى : (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ)(٢) بعد قوله : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ)(٣). وكقول النابغة : «يكوى غيره وهو راتع» من قوله :

وذهب بعضهم (٥) إلى أن حكم المفسّرة حكم ما فسّرته ، فإن كان له موضع من الإعراب فلها موضع على حسبه ، وإلّا فلا. ومقتضى هذا أنّ مفسّرها متى كان مفردا كان لها موضع من الإعراب ؛ لأنّ المفرد لا بدّ له من الإعراب لفظا أو محلّا ، ومتى كان مفسّرها جملة ولها محلّ من الإعراب فكذلك ، وإن لم يكن لها محلّ ـ

__________________

(١) تسهيل الفوائد (ص ١١٣).

(٢ ، ٣) سورة آل عمران : ٥٩.

(٢ ، ٣) سورة آل عمران : ٥٩.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في : ديوان النابغة الذبياني (ص ٨١) وشرح المصنف (٢ / ٣٧٥).

والغرّ : داء يصيب مشافر الإبل ، وكان إذا فشا في الإبل أخذوا بعيرا صحيحا ليكوى بين يدي الإبل ، بحيث تنظر إليه فتبرأ كلها ، وقد صار الشطر الثاني من هذا البيت مثلا يضرب في أخذ البريء بذنب صاحب الجناية. ينظر : مجمع الأمثال (٣ / ٤٩).

(٥) هو الأستاذ أبو علي الشلوبين كما سيأتي ، وينظر : الارتشاف (٢ / ٣٧٤).