.................................................................................................

______________________________________________________

وذكر ابن عصفور صورة أخرى للجملة : وهي الجملة الابتدائية إذا عطفت على حال ، وذلك كراهة اجتماع حرفي عطف نحو : «جاء زيد ماشيا ، أو هو راكب» لا يجوز «أو وهو راكب» قال الله تعالى : (فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(١).

وبقية الصّور المتقدم ذكرها لا يتعين الربط فيها بالضمير ، بل الرابط إمّا الضمير أو الواو أو مجموعهما ، إلّا أنّ انفراد الواو أكثر من انفراد الضمير ، واجتماعهما أكثر من انفراد أحدهما صرح المصنف بذلك في شرح الكافية (٢).

فأما انفراد الضمير : فنحو : (وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)(٣) ، ونحو : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ)(٤) ، ونحو : (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ)(٥) ، ومنه قول ربيعة بن مقروم :

١٨٤٥ـ فدارت رحانا بفرسانهم

فعادوا كأن لم يكونوا رميما (٦)

[٣ / ٨٢] وكقول الآخر :

١٨٤٦ ـ فظللت في دمن الدّيار كأنّني

نشوان باكره صبوح مدام (٧)

ونحو : (وَاللهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ)(٨) ، ومنه قول الشاعر :

١٨٤٧ ـ من جاد لا منّ يقفو جوده حمدا

وذو ندى منّ مذموم وإن مجدا (٩)

__________________

والارتشاف (٢ / ٣٦٤) ، ومنهج السالك (٢١٣) ، والهمع (١ / ٢٤٦).

(١) سورة الأعراف : ٤.

(٢) ينظر : شرح الكافية الشافية (٢ / ٧٥٧ ـ ٧٥٨).

(٣) سورة البقرة : ٣٦.

(٤) سورة الفرقان : ٢٠.

(٥) سورة البقرة : ١٠١.

(٦) البيت من المتقارب ، وينظر في : الاقتضاب (٣٦٦) ، وأمالي القالي (١ / ٨) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٥٩) ، وأبيات المغني (٥ / ٧٣) ، والتذييل (٣ / ٨٢٦) واللسان «رحا».

(٧) البيت من الكامل ، وقائله امرؤ القيس ، وهو في ديوانه (ص ١٣٦). وشرح المصنف (٢ / ٣٦٠) ، والتذييل (٣ / ٨٢٦). والدمن : آثار الديار ، والصّبوح : الشرب بالغداة ، والمدام : الخمر.

(٨) سورة الرعد : ٤١.

(٩) البيت من البسيط ، وهو لبعض الطائيين وينظر : في شرح المصنف (٢ / ٣٦٠) ، والتذييل (٣ / ٨٢٦).