.................................................................................................

______________________________________________________

وبقول الآخر :

وقد تأوّل المانع ذلك كله بما يقرب تأويله وما يبعد ، واختار المصنف جواز التقديم ، غير أنّه جعله قويّا إن كانت الحال ظرفا أو شبهه ، وضعيفا إن كانت غير ذلك ، فقال : ويضعف [٣ / ٧٥] القياس على الصريحة لضعف العامل وظهور العمل ... ولا يضعف القياس على تقديم غير الصريحة لشبه الحال فيه بخبر (إنّ) إذا كان ظرفا ، فكما استحسن القياس على «إنّ عندك زيدا» لكون الخبر (٢) فيه بلفظ الظرف الملغى ، ولتوسعهم في الظروف بما لا يتوسع في غيرها بمثله كذا يستحسن القياس على :

وقد كان منكم ماؤه بمكان

انتهى (٣). ولا يظهر لي أنّ قول الشاعر : «وقد كان منكم ماؤه بمكان» مما نحن بصدده ؛ لأنّ «منكم» المحكوم بحاليته قد تقدم على العامل المعنوي وعلى المخبر عنه معا ، وقد تقدّم أنّ من شرط الجواز ألّا يتقدم على المخبر عنه ، وإنّما يحسن الاستشهاد بقول الآخر :

أي : وقائم سيفي كائنا من يدي بمكان.

ثم قال المصنف (٥) : ولا يجري مجرى العامل الظرفي غيره من العوامل المعنوية ـ

__________________

(١) البيت من الطويل ، وقائله ابن مقبل العجلاني وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٢٤٦) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٣٣٠) والتذييل (٣ / ٧٨٥) ، والمساعد (٢ / ٣١) ، والأشباه والنظائر (٤ / ٩٤).

والشاهد فيه : تقدم «منكم» ؛ حيث وقع حالا مقدما على عامله وهو الجار والمجرور «بمكان» وأصل الكلام وقد كان ماؤه بمكان منكم.

(٢) في المخطوط : «لكون الظرف» وما أثبته من كلام المصنف.

(٣) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٤٦).

(٤) البيت من الطويل وهو للفرزدق من قصيدة طويلة في المدح بدأها بحوار مع ذئب لقبه وبعد بيت الشاهد قوله :

وشاهده : قوله : «وقائم سيفي من يدي بمكان» ؛ حيث تقدم الحال الظرف «من يدي» على الخبر «بمكان» ولم يتقدم على المخبر عنه «وقائم سيفي» وانظر البيت في : الديوان (٢ / ٤٠٠) (دار الكتاب العربي).

(٥) انظر : شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٣٤٧).