.................................................................................................

______________________________________________________

ولا أن يكون اسما وضع موضع المصدر (١) ؛ لأنّه لا مصدر له من لفظه ، قال : وهو حال من الضمير في «بايعته» والمعنى : ذا يد ، أي : في حال أنّه ذو يد على ملكه (٢) ، ويصحّ أن يكون حالا من المبيع المحذوف ، والمعنى : بايعته شيئا في حال أنّ ذلك الشيء المبيع ذا يد ، أي : مجعولا عليه اليد.

ولا يقتصر على (فاه) ولا على (يد) ولا على (رأسا) بل (٣) يلزم الجار فيه ، قال سيبويه ـ بعد أن مثّل بقولهم : «كلمته فاه إلى فيّ» و «بايعته يدا بيد» ونحوهما ـ : واعلم أن هذه الأشياء ـ التي في هذا الباب ـ لا ينفرد منها شيء دون ما بعده ، وذلك أنه لا يجوز أن تقول : «كلمته فاه» حتى تقول : «إلى فيّ» ؛ لأنك إنما تريد مشافهة ، والمشافهة لا تكون إلّا من اثنين ، وإنما يصحّ المعنى إذا قلت : «إلى فيّ».

ولا يجوز أن تقول : «بعته يدا» ؛ لأنك إنما تريد أخذ مني وأعطاني ، وإنّما يصح المعنى إذا قلت : (بيد) ؛ لأنهما عملان (٤). انتهى.

فإن قلت : بم يتعلق الجارّ في نحو : «فاه إلى فيّ» و «يدا بيد» قلت : قد نظّر سيبويه (إلى) في قولك : «فاه إلى فيّ» بالباء في قولهم : «بعت الشاء شاة بدرهم» بعد أن حكم على (بدرهم) بأنّه إنّما جيء به ليبيّن السّعر ، كما جاءت «لك» في «سقيا» ليبيّن ما يعني (٥).

هذا نصّه ، وظاهره أنّ الجارّ في مثل «فاه إلى فيّ» و «يدا بيد» وفي «الشاء شاة بدرهم» يتعلق بمحذوف تقديره : أريد ، ونحوه.

وقال ابن خروف : «إلى فيّ» متعلق باستقرار في موضع الحال من (فاه).

قال ابن عمرون : هذا ليس بشيء ؛ لأنّ (فاه) لا تتم به المعنى فكيف يجوز أن ـ

__________________

(١) كما هو تفسير السيرافي وغيره لكلام سيبويه ، وسيأتي أيضا ، وينظر شرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٦١) ، والتذييل (٣ / ٦٩٨).

(٢) قال الرضي : ... ينبغي أن تقول في «يدا بيد» أي : ذو يد بذي يد ، على حذف مضاف ، أي :النقد بالنقد. شرح الكافية (١ / ٢٠٢) ، وينظر : التذييل (٣ / ٦٩٨).

(٣) «بل» مكررة في المخطوط سهوا.

(٤) الكتاب (١ / ٣٩٢) ، وينظر : ابن يعيش (٢ / ٦٢).

(٥) ينظر : الكتاب (١ / ٣٩٤).