.................................................................................................

______________________________________________________

وقد التزم سيبويه فعليّة (عدا) وحرفية (حاش) وأمّا (خلا) فغلب فعليتها على حرفيتها ، قال : وما جاء من الأفعال فيه معنى (إلّا) فـ (ليس) و (لا يكون) و (عدا) و (خلا) وما فيه ذلك المعنى من حروف الإضافة ، وليس باسم كـ (حاش) و (خلا) في بعض اللغات (١) هذا نصّه ، وقال ـ في آخر أبواب الاستثناء ـ : وبعض العرب يقول : ما أتاني القوم خلا عبد الله ، فجعل (خلا) بمنزلة (حاش) (٢). انتهى.

قال المصنف (٣) : وكون (حاشا) حرفا جارّا هو المشهور ولذلك لم يتعرض سيبويه لفعليتها ، أو النصب بها ، إلّا أنّ ذلك ثابت بالنّقل الصحيح ، عمّن يوثق بعربيته ، فمن ذلك قول بعضهم : «اللهمّ اغفر لي ولمن يسمع ، حاشا الشيطان ، وأبا الإصبع» (٤) رواه أبو عمرو الشيباني (٥) وغيره. وأنشد ابن خروف ـ في شرح الكتاب ـ قول الشاعر :

وقال الفرّاء : إذا استثنيت بـ (ما عدا) و (ما خلا) ضمير المتكلم قلت :ما عداني وما خلاني ، ومن نصب بـ (حاش) قال : حاشاني ومن خفض قال : ـ

__________________

(١) الكتاب (٢ / ٣٤٧) ، والمساعد لابن عقيل (١ / ٥٨٤).

(٢) الكتاب (٢ / ٣٤٩ ، ٣٥٠).

(٣) شرح المصنف (٢ / ٣٠٦).

(٤) قال ابن السراج في الأصول (١ / ٣٥١): «وحكى أبو عثمان المازني عن أبي زيد قال : سمعت أعرابيّا يقول : اللهم اغفر لي ولمن يسمع ، حاشا الشيطان ، وأبا الإصبع».

وفي شرح ابن يعيش (٢ / ٨٥) : وابن الإصبع وكذا في شرح الكافية للرضي وعلى هذه الرواية لا يظهر المقصود بالعطف وهو النصب بالألف.

ينظر : شرح الألفية لابن الناظم (ص ١٢٣) ، والتوطئة للشلوبين (ص ٢٧٩) طبعة : دار التراث ، ومغني اللبيب (١ / ١٢٢) ، تعليق الشيخ محيي الدين.

(٥) هو إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيباني الكوفي المتوفى سنة (٢٠٦ ه‍).

(٦) البيت من الطويل وهو للفرزدق في ديوانه (ص ٢٦٦) ، برواية :

ولا شاهد في هذه الرواية.

ينظر : العيني (٣ / ١٣٧) ، والهمع (١ / ٣٣٣) ، والدرر (١ / ١٩٦) ، والأشموني (٢ / ١٦٥).