الصفحه ٣١٤ :
إلا أنهم خففوه
كما خففوا ريحان ، وأصله ريّحان ـ بالتشديد ـ على فيعلان ، وأصل ريّحان «ريوحان»
فلما
الصفحه ٢٣٧ : من الاسم العلم ـ نحو «زيد ،
وعمرو» ـ وذهب البصريون إلى أن الاسم العلم أعرف من الاسم المبهم ، واختلفوا
الصفحه ١١٢ :
٧٧
مسألة
[هل تعمل «أن» المصدرية محذوفة من غير بدل؟](١)
ذهب الكوفيون
إلى أنّ «أن» الخفيفة
الصفحه ٢١٦ : كما زعمتم فليس لكم فيه حجة ؛ لأن الحرف الأصلي قد يحذف
لعلة عارضة ، ألا ترى أن الياء تحذف في الجمع في
الصفحه ١٨٥ : وما أشبههما من كلمات المجازاة.
وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز أن يجازى بها.
أما الكوفيون
فاحتجوا بأن
الصفحه ٢٦٠ : ] هذان
بيتان من الرجز المشطور ، وقد أنشدهما ابن منظور (ع ج ل) وأبو زيد في النوادر (ص
٣٠) من غير عزو
الصفحه ٢٨٦ : الفارسي فذهب إلى أنه وضع
الحوادث موضع الحدثان كما وضع الآخر الحدثان موضع الحوادث في قوله :
* ألا هلك
الصفحه ٩٨ :
ماء أشربه» كان التمنّي للماء موجبا للشرب ، وإذا قلت «ألا تنزل عندنا
أكرمك» كان العرض موجبا للكرامة
الصفحه ٣٦٦ : بنائم ١٩٦
١٥٣ ألا يا سيالات الدّحائل بالضّحى
عليكنّ من
بين السّيال سلام ٢٠٧
الصفحه ٥١ : لا يمتنع
من شيء أبحته له ، فكذلك لا يقدم على شيء نهيته عنه ، وأما قول الآخر :
* ... أو نصفه فقد
الصفحه ١٧٠ : تضرب أضرب».
والذي يدلّ
[٢٥٩] على ذلك أنّ بين الاستفهام وبين الشرط من المشابهة ما لا خفاء به ، ألا ترى
الصفحه ٣٣٩ : تقديم معموله عليه كسائر الأفعال المتصرفة ، ألا
ترى أن الفعل لما كان متصرفا ـ نحو قولك : «ضرب زيد عمرا
الصفحه ٥٢ : بها بعد النفي والإيجاب ؛
فكذلك «لكن» وذاك لاشتراكهما [٢٠١] في المعنى ، ألا ترى أنك تقول «ما جاءني زيد
الصفحه ١٤٨ :
وإلامه» والأصل فيها : حتى ما ، وما للاستفهام ، فلو لم يكن حتى حرف جر ،
وإلا لما جاز حذف الألف من
الصفحه ٦٦ : بالبيت هنا في قوله «سبأ» حيث
منعه من الصرف ، فجاء به مفتوحا من غير تنوين ، مع أنه ليس فيه إلا سبب واحد