الصفحه ١٤٤ :
فاللام في قوله
«للأعادي» لا تكون من صلة «أن تديخ» بل من صلة فعل مقدّر قبله ، وتقديره «أبت أن
تديخ
الصفحه ١٤٥ : ينصب الفعل من غير تقدير أن ، نحو قولك «أطع الله حتى
يدخلك الجنة ، واذكر الله حتى تطلع الشمس» وتكون حرف
الصفحه ٢٤٥ :
١٠٣
مسألة
[هل تأتي ألفاظ الإشارة أسماء موصولة؟](١)
ذهب الكوفيون
إلى أن «هذا» وما أشبهه من
الصفحه ٢٥٨ : والكسرة في المخفوض لأنها الحركة التي كانت للكلمة في حالة الوصل ؛
فكانت أولى من غيرها ، كما قال الشاعر
الصفحه ٢٧٧ : ، وقهقران ، وذهبوا أيضا فيما طال من الممدود إلى أنه يحذف
الحرفان الآخران ، فأجازوا في «قاصعاء ، وحاثيا
الصفحه ٣٦٣ : ...
يأتي لها من
أيمن وأشمل ٣٤١
٢٧٠ كما خطّ الكتاب بكفّ يوما
يهوديّ يقارب
أو يزيل
الصفحه ١٤ :
منها فرع عليها ، فكان وصف الأصل بالحمق أولى من وصف الفرع ، وإنما وصفت
بذلك لأنها تنبت في مجاري
الصفحه ١٥ :
البيت من شواهد رضي الدين في شرح الكافية (١ / ٢٨) وشرحه البغدادي في الخزانة (١ /
٦٢ بولاق) وشرحه العيني
الصفحه ١٦٠ : الاسم المرفوع بعد «إن» الشرطية نحو قولك «إن زيد أتاني آته»
فإنه يرتفع بما عاد إليه من الفعل من غير تقدير
الصفحه ١٩٢ : الكوفيون
فاحتجوا بأن قالوا : إنما قلنا إنه يجوز ذلك لوجهين :
أحدهما : أن
هذه النون الخفيفة مخففة من
الصفحه ٢٩٩ :
لم يجز أن تحذف علامة التأنيث من الفعل دل على أنه تعليل فاسد ، ولا يلزم
هذا على قول من حمله على
الصفحه ٣٢٢ :
قبل الطرف بحرف من هذا النوع مجرى الطرف في الإبدال ، وهم يبدلون من الياء
إذا وقعت طرفا وقبلها ألف
الصفحه ٣٤٤ : ، النحوي ، المولود في عام ٥١٣ ، والمتوفى في
عام ٥٧٧ من الهجرة ، وهو كتاب فريد في بابه ، لم ينشر للناطقين
الصفحه ٣٧٤ : ؟............................................... ٥٢٩
٩٢ ـ مسألة : السّين
مقتطعة من سوف أو أصل برأسه............................ ٥٣٢
٩٣ ـ مسألة
الصفحه ٢٨ : ما
ذهبنا إليه.
وأما البصريون
فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على أن تأكيد النكرة غير جائز من وجهين