الصفحه ٢٤٦ : ، ومنه
قول بيهس بن صريم الجرمي :
ألا ليت شعري
هل أقولن لبغلتي :
عدس ، بعد ما
طال
الصفحه ٢٧٩ : البصريين إلا بكلمة واحدة ، وهي
جمادى على تعدد ما أتى به من الشواهد لهذه الكلمة ، ومع هذا كله نرى لك أن تأخذ
الصفحه ٢٩٢ :
منه إذا هي
عرّدت إقدامها
فقال «كانت»
لأن الإقدام في معنى التّقدمة ، وقال الآخر :
[٤٧٩
الصفحه ٣٥٦ :
٣٥٣ من كان لا يزعم أنّي شاعر
فيدن منّي
تنهه المزاجر ٤٣٤
٣٥٤ ولأنت أشجع من
الصفحه ٤٥ : المنفصل قول شاعر الحماسة ، وهو من شواهد الرضي ، وشرحه البغدادي (٢ / ٢٣٦)
:
ولست بنازل
إلا ألمت
الصفحه ٥٩ : إلا العلمية ، وهي وحدها لا تقتضي المنع من
الصرف ، وإنما تقتضيه إذا انضمت إليها علة أخرى مثل التأنيث في
الصفحه ٧٦ : ،
قال السيد المرتضى «أراد ويفقأ عينيه ؛ لأن الجدع لا يكون بالعين ، واكتفى بيجدع
من يفقأ» اه. والمؤلف قد
الصفحه ١٠٠ : لأصحابه : لا يجوز حذف لام الأمر إلا في شعر ، وأنشد :
من كان لا
يزعم أنّي شاعر
فيدن
الصفحه ١٣٤ : » تأتي بمعنى كيما ، وينصبون بها ما بعدها ، ولا يمنعون جواز الرفع ،
واستحسنه أبو العباس المبرد من البصريين
الصفحه ١٤٧ : البدل والمبدل ، ألا ترى أن واو القسم
لما كانت بدلا عن الباء لم يجز أن يجمع بينهما ؛ فلا يقال : «بو الله
الصفحه ١٦٢ :
______________________________________________________
والبيت من شواهد
سيبويه (١ / ٤٥٨) وشواهد ابن يعيش في شرح المفصل (ص ١٢١٤) وشواهد رضي الدين في باب
الاشتغال
الصفحه ٢٢٥ :
وقال بعض العرب
:
[٤٣٦] [أومت بعينيها من الهودج]
لولاك هذا
العام لم أحجج
الصفحه ٢٤٢ : ألفه ، وكذلك «ليس» لما لم
تتصرف تصرف الفعل تركت على هذه الحال ، ألا ترى أن أصل «ليس» ليس ، مثل صيد
الصفحه ٤١ : إضافة الصد عنه أكثر في الاستعمال من إضافة الكفر به ، ألا ترى أنهم
يقولون : «صددته عن المسجد» ، ولا
الصفحه ٨١ :
الحكومة من قصيّ
وقال الآخر :
يقول الخنا
وأبغض العجم ناطقا
إلى ربّنا
صوت