الصفحه ٢٢٤ : المتصل بعد لو لا أو يجيزه ، إلا ما ذكره
ابن يعيش استنباطا في شرح مذهبه حيث يقول «وأما الكسائي فكان يرى
الصفحه ٢٢٨ :
الخصائص (١ / ٣٠٧ و ٢ / ١٩٥) ورضي الدين في باب الضمير من شرح الكافية ، وشرحه
البغدادي في الخزانة (٢ / ٤٠٩
الصفحه ٢٤٣ : شواهد ابن يعيش في شرح المفصل (ص ٤٦٣ و ٤٩٠) ورضي الدين في باب الموصول
من شرح الكافية ، وشرحه البغدادي في
الصفحه ٢٩١ : ،
أم حدث الليالي؟
وهو من شواهد
سيبويه (٢ / ١٧٥) ورضي الدين في باب العدد من شرح الكافية وشرحه
الصفحه ٢٩٢ : البيت الثالث والثلاثون من معلّقة لبيد بن ربيعة العامري (انظر شرح
التبريزي على القصائد العشر ص ١٤٢
الصفحه ٣٣٤ : ،
والموت دونه
والبيت من
شواهد الرضي في باب الأفعال الناقصة ، وشرحه البغدادي في الخزانة (٤ / ٤٧
الصفحه ٣٣٨ : ليلى. والبيت من
شواهد الأشموني (رقم ٥١٤) وابن عقيل (رقم ١٩٤) وابن الناظم في باب التمييز من شرح
الألفية
الصفحه ٨ : (١ / ٩١) والزمخشري في المفصل (رقم ٩٩) وابن يعيش في شرح المفصل (ص
٣٣٩) ورضي الدين في باب الإضافة من شرح
الصفحه ١٢ : الوحشي قد اجتنب الشجر مخافة أن
__________________
(١) انظر في هذه
المسألة : شرح الأشموني مع حاشية
الصفحه ٣٥ : خفض بالعطف على
__________________
(١) انظر في هذه
المسألة : شرحنا على شرح الأشموني (٤ / ٥٣٥
الصفحه ٤٠ :
١٣٧) وأنشده رضي الدين في باب المبتدأ والخبر وفي باب النعت من شرح الكافية ،
وشرحه البغدادي في الخزانة
الصفحه ٤٨ : فريق منهم) بسكون واو أو» اه كلامه وقال
البغدادي في شرح شواهده : «على أن أو فيه بمعنى بل للإضراب
الصفحه ٥٥ :
المسألة : شرح الأشموني مع حاشية الصبان (٣ / ٢٣٣) وتصريح الشيخ خالد الأزهري (٢ /
٢٨٦ بولاق) وشرح الرضي على
الصفحه ٧٣ :
العلمية. قال ابن منظور : «ترك صرفه للضرورة» اه.
[٣٣٣] هذا
البيت من شواهد رضي الدين في باب الضمير من شرح
الصفحه ٨٩ : ـ قول الشاعر ، وهو من
شواهد ابن الناظم في شرح الألفية ، وشرحه العيني «٤ / ٤٢٠) :
فلا تستطل
مني