الصفحه ٣١٤ : كيّنونة
وقيّدودة. وإذا جاز أن يختص المعتل بأبنية ليست للصحيح كان حمل سيّد وهيّن وميّت
على الظاهر أولى من
الصفحه ٣١٥ : ، وهيعوعة ـ
من الهواع وهو القيء ـ فليس جعل الباب لذوات الياء أولى من جعله لذوات الواو ؛
فحمل أحدهما على
الصفحه ١٢٢ : «للما بهم» حيث أكد الشاعر اللام الجارة ـ وهي حرف
غير جوابي ـ توكيدا لفظيا فأعادها بنفس لفظها الأول من
الصفحه ١٨٣ : ، فأما كون اللام بمعنى «إلا» فهو شيء ليس له نظير في كلامهم ،
والمصير إلى ما له نظير في كلامهم أولى من
الصفحه ٣٢٠ : إلى خطاءا أن يقلبوا الهمزة ياء
فيعودوا بالكلمة إلى أصلها ؛ لأن الهمزة الأولى من خطائىء منقلبة عن اليا
الصفحه ١٦٢ : : فمن نؤمنه نؤمنه ، فلما حذف فعل الشرط الذي هو
الفعل الأول من هذين الفعلين وفيه ضمير مستتر واجب الاستتار
الصفحه ٢٤٢ : مفعولا ، وهو ملفوظ به مظهر ، فكان أولى من تقدير مفعول
مقدر.
__________________
(١) كذا ، وأظن أصل
الصفحه ١٤٦ : حرف الجرّ ، وهي
أم الحروف الناصبة للفعل ؛ فلهذا كان تقديرها أولى من غيرها.
والذي يدل على
أن الفعل
الصفحه ٢٤٣ : أولى من تقدير فعل لا دليل يدل عليه
ولا حاجة إليه.
وأما ما حكي عن
أبي عمر الجرمي أنه قال : خرجت من
الصفحه ٣٢١ : همزتان يزول اجتماعهما
على القياس كان حمله عليه أولى من حمله على القلب بالتقديم والتأخير على خلاف
القياس
الصفحه ٢٥٨ : والكسرة في المخفوض لأنها الحركة التي كانت للكلمة في حالة الوصل ؛
فكانت أولى من غيرها ، كما قال الشاعر
الصفحه ١٤ :
منها فرع عليها ، فكان وصف الأصل بالحمق أولى من وصف الفرع ، وإنما وصفت
بذلك لأنها تنبت في مجاري
الصفحه ١٨٩ : والثالث مقتطعان من الأول ؛ وورد عن العرب أيضا «سأفعل»
فقلنا : وهذا أيضا مقتطع من الأول ؛ فالمدار على
الصفحه ١٦١ : من
الأسماء والظروف التي يجازى بها ؛ لأنها هي الأصل ، وتلك الأسماء والظروف فرع
عليها ، والأصل يتصرف ما
الصفحه ٢٤٨ : ] لكم
مسجدا الله المزوران والحصى
لكم قبصه من
بين أثرى وأقترا