الصفحه ١٢٦ : المصدر الذي يحسن أن يدخل عليه حرف الجر ، وهي أم الباب ، فكان
تقديرها أولى من غيرها ؛ ولهذا إن شئت أظهرتها
الصفحه ٢٤٦ : ، ومنه
قول بيهس بن صريم الجرمي :
ألا ليت شعري
هل أقولن لبغلتي :
عدس ، بعد ما
طال
الصفحه ٧٨ : الميم الأولى ـ اسم الآلة من الوسم ، والبحر ـ بفتح الباء وكسر الحاء ـ الوصف
من البحر ـ بالتحريك ـ وهو أن
الصفحه ١٩ : الأول. وأراد بقوله «لا يناكر» أنه لا ينكر ذلك لأنه مصروع قد
قتل ، ومن الناس من يرويه برفع «سرباله» على
الصفحه ١٨٠ :
أي : آنف ،
ومعنى الآية أنّا أول الآنفين أن يقال لله ولد ، وقيل : أول العابدين ، أي : أول
من عبد
الصفحه ١٩٠ :
٩٣
مسألة
[المحذوف من التاءين المبدوء بهما المضارع](١)
ذهب الكوفيون
إلى أنه إذا اجتمع في أول
الصفحه ١٩١ : ـ وهو الدلالة على اسم الفاعل ـ والنون
والتاء ما جاءتا لمعنى ؛ فكان حذفهما أولى من حذف الميم ؛ لأنها جا
الصفحه ٩٢ : وطموما» أي غمر ، و «طم البحر» أي
غلب سائر البحور ، وقد وقع لفظ «نزال» في هذا البيت في موقعين من مواقع
الصفحه ٢٦٣ : للمجانسة فلأن يضموا هذه الهمزة أو
يكسروها للإتباع ولم يجب لها حركة مخصوصة كان ذلك من طريق الأولى.
وأما من
الصفحه ٧٢ : معنى ، ولكن الظاهر ما صرنا إليه ؛ لأن الحمل على اللفظ والمعنى (٢) أولى من الحمل على المعنى دون اللفظ
الصفحه ٢١٢ :
والثالثة «اللّذ» بكسر الذال من غير ياء
، كما قال الشاعر :
[٤٢٧] اللّذ
لو شاء لكانت برّا
الصفحه ٢٢٧ : في كلامهم ؛ فوجب أن تكون «إيا» هي الضمير ؛ لأن لها
نظيرا في كلامهم ؛ والمصير إلى ما له نظير أولى من
الصفحه ٢٠٦ :
الحكم فيها واحدا ، وذلك لا يجوز ؛ لأن حمل المدغم على غير المدغم في
الامتناع أولى من حمل غير المدغم
الصفحه ٣٠٢ : اجتماع همزتين ، فحذفوا الثانية فرارا من اجتماع
همزتين طلبا للتخفيف وكان حذف الثانية أولى من الأولى ؛ لأن
الصفحه ٢٦٤ : ساكنة ؛ لأن همزة الوصل زائدة ، وإذا كانت زائدة كان
تقديرها ساكنة أولى من تقديرها متحركة ؛ لأن الزيادة