ـ ولم ينتظم لي قوله : لا يجوز إلا الضم (١) عند الجمهور مع قوله : إن ذلك لغة لقوم من العرب ، ثم الأمر في المسألتين قريب.

٥ ـ ومنها : أن المغاربة لما ذكروا أن المفعول قد يرفع والفاعل قد ينصب تعرضوا إلى ذكر المذاهب في قلب الإعراب إذا فهم المعنى ، وذكروا أن المذاهب فيه ثلاثة :

أحدها : أن ذلك جائز في الكلام والشعر اتساعا.

الثاني : أن ذلك لا يجوز إلا ضرورة.

الثالث : أن ذلك لا يجوز إلا للضرورة وتضمين الكلام معنى يصح معه القلب فمعنى «أو بلغت سوءاتهم هجر» : أو حملت سوءاتهم هجر ؛ لأنه إذا بلغت السوءات هجر فقد حملتها هجر.

والذي صححوه أن القلب لا يجوز إلا في الضرورة ، وأنه إن ورد في الكلام كان سببه التضمين (٢) ، وأصحاب علم المعاني ذكروا في القلب مذاهب ثلاثة أيضا (٣).

ففصل (٤) في الثالث بين أن يتضمن القلب معنى لطيفا فيجوز أو لا فلا يجوز ، ونقل الشيخ عن البسيط : الجواز إذا كان المعنى مفهوما نحو : خرق الثوب المسمار وكسر الزجاج الحجر (٥) ، وهذا الذي نقله موافق لما ذكره المصنف قبل ، وقد يجوز رفعهما أو نصبهما معا ؛ لفهم المعنى ، فالأول نحو قول الشاعر :

__________________

(١) في (أ، ب): (لا يجوز الضم) والصواب ما أثبته بدليل أنه أوردها قبل ذلك وفيها (إلا).

(٢) ينظر : التذييل (٢ / ١٢٣٨) فقد ذكر فيه هذه المذاهب الثلاثة وينظر : المغني (٢ / ٦٩٩).

(٣) هذه المذاهب هي : الجواز مطلقا وهو رأي السكاكي والمنع مطلقا وهو رأي غيره والثالث ما ذكره الشارح هنا وهو إن تضمّن اعتبارا لطيفا يجوز وإن لم يتضمن لا يجوز. ينظر : مفتاح العلوم للسكاكي (ص ١١٣) ، وشرح السعد للتفتازاني (١ / ١٥٧).

(٤) في (ب): (يفصل).

(٥) التذييل (٢ / ١٢٤١).

(٦) البيت من الخفيف لقائل مجهول وهو في : التذييل (٢ / ١٢٤١) ، والمغني (٢ / ٦٩٩) ، والهمع (١ / ١٦٥) ، والدرر (١ / ١٤٤) ، وحاشية الشيخ محيي الدين الأشموني (٢ / ٢٣٥) ، وشرح شواهد المغني (٢ / ٩٧٦).

اللغة : عقعق : طائر يشبه الغراب ، مشوم : مشئوم.

والشاهد قوله : «من صاد عقعقان وبوم» ؛ حيث رفع المفعول وهو «عقعقان» وكذا المعطوف عليه وهو «بوم» وذلك لظهور المعنى فقد عرف أنهما مصيدان.