.................................................................................................

______________________________________________________

وزيد» ، و «كيف أنت وقصعة من ثريد» هو الجيد الراجح لعدم الفعل وما يعمل عمله (١) ، وقد قال سيبويه : وزعموا أن ناسا يقولون : كيف أنت وزيدا وما أنت وزيدا ، وهو قليل [٢ / ٥٠١] في كلام العرب ، ولم يحملوا الكلام على «ما» و «كيف» ، (لكنهم) (٢) حملوه على الفعل ؛ لأن كنت وتكون يقعان هنا كثيرا وأنشد سيبويه (٣) :

وأنشد :

ثم قال : وزعموا أن الراعي كان ينشد هذا البيت :

__________________

(١) ينظر : المطالع السعيدة (ص ٣٣٦) ، والمقرب (١ / ١٦٠).

(٢) في (ج) (ولكنهم) وهو الصواب لموافقته نص سيبويه.

(٣) الكتاب : (١ / ٣٠٣).

(٤) البيت من المتقارب قائله أسامة بن الحارث بن حبيب الهذلي ويكنى أبا سهم وهو في : الكتاب (١ / ٣٠٣) ، وشرح أبياته للسيرافي (١ / ١٢٨) ، وشرح عمدة الحافظ (١ / ٤٠٤) ، والتذييل (٣ / ٤٦٦) ، وابن يعيش (٢ / ٥١ ، ٥٢) ، وتعليق الفرائد (ص ١٦٨٢) ، والعيني (٣ / ٩٣) ، وابن الناظم (ص ١١٠) ، والدرر (١ / ٩٠). واللسان «عبر».

ويروى البيت برواية (وما أنا) مكان (وما أنت).

اللغة : المتلف : القفر الذي يتلف فيه من سلكه ، الضابط : القوي.

والشاهد فيه : قوله : «والسير» ؛ حيث نصب على رأي بعضهم والجمهور على عطف مثل هذا.

(٥) البيتان من الوافر لقائل مجهول وهما في : الكتاب (١ / ٣٠٤) ، والمحتسب (١ / ٢١٥) ، (٢ / ١٤) ، وأمالي الشجري (١ / ٦٦).

اللغة : الأشابات : الأخلاط من الناس وهو جمع أشابة ، حضن : بطن من القين.

والشاهد في قوله : «والجيادا» ؛ حيث نصب حملا على معنى الفعل أي وملابستها الجيادا.

(٦) البيت من الكامل وهو للراعي النميري وهو في : الكتاب (١ / ٣٠٥) ، والتذييل (٣ / ٤٦٩) ، وجمهرة القرشي (ص ١٧٦) ، وطبقات ابن سلام (ص ٥٠٨) ، والغرة لابن الدهان (٢ / ٨١) ، والمقرب (١ / ١٦٠) ، وشرح عمدة الحافظ (٢ / ٤٠٥) ، وابن الناظم (ص ١١١) ، والارتشاف