.................................................................................................

______________________________________________________

كقوله تعالى : (قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(١) أي وصد عن المسجد الحرام (٢) ، (وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ)(٣) ، فحذف «صد وعن» قبل المسجد لدلالة مثلهما من قبل عليهما ، ولا يجوز عطف المسجد على سبيل الله ، وقد عطف كفر على «صد» فيلزم عطف على مصدر قبل ذكر ما يتعلق به ، ولا يجوز عطف المسجد على «الهاء» من «به» ، لأن العطف على ضمير الجر لا يجوز عند الأكثر إلا إذا أعيد الجار (٤) ، ولا يصح أيضا من جهة المعنى ، لأن المشركين كانوا يعظمون المسجد الحرام ، فلا يصح أن ينسب إليهم الكفرية إلا لكونهم لا يعظمونه تعظيما مستندا إلى أمر الله تعالى ، بل إلى أهوائهم ، فهو حقيق بإطلاق الكفر عليه (٥) ، ومن حذف المصدر وبقاء ما يتعلق به قول الشاعر :

ومثله :

فعن من البيت الأول متعلق بصون محذوف وبالعطاء من البيت الثاني متعلق «بمنّ» محذوف والمحذوفان بدلان من الموجودين فاستغني بمعمول البدل كما استغني في الآية الشريفة بمعمول المعطوف (٨). انتهى. ـ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢١٧.

(٢) ينظر : معاني القرآن للأخفش (١ / ٣٦٦) ، ومعاني الفراء (١ / ١٤١).

(٣) سورة البقرة : ٢١٧.

(٤) ينظر : شرح الجمل لابن عصفور (١ / ٢٤٣) طبعة العراق.

(٥) ينظر : إملاء ما من به الرحمن (١ / ٩٢ ، ٩٣).

(٦) البيت من الوافر لقائل مجهول وهو في شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٥٦) ، والتذييل (٣ / ٤٦٥).

والشاهد فيه : حذف المصدر وإبقاء معموله ، والتقدير : صون عن ضلة وهوى مطاع.

(٧) البيت من البسيط لقائل مجهول وهو : في التذييل (٣ / ٤٦٥) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٥٦) ، والأشموني (٢ / ٢٩٢).

والشاهد فيه : كالذي قبله حيث حذف المصدر وأبقى معموله كما يرى المصنف.

(٨) شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٥٥ ، ٢٥٦).