.................................................................................................

______________________________________________________

أوله ، وذلك قولك : مالك وزيدا وما شأنك وعمرا (١) ، ثم قال في متن الباب : فإذا أظهر الاسم فقال : ما شأن عبد الله وأخيه يشتمه فليس إلا الجر ، ثم قال : وإذا أضمرت فكأنك قلت : ما شأنك وملابسة زيدا أو وملابستك زيدا فكان أن يكون على فعل وتكون الملابسة على الشأن ؛ لأن الشأن معه ملابسة أحسن من أن يجروا المظهر على المضمر (٢). هذا نصه.

قال المصنف : فحمل أبو علي الشلوبين كلامه على ظاهره واعتذر عن إعمال المصدر مضمرا بأنه هنا في قوة الملفوظ به ، لوضوح الدلالة عليه (٣) ، ودعاه إلى الاعتذار أن سيبويه منع في باب الوصف بإلا حذف أن يكون وارتفاع «الفرقدان» به فقال بعد إنشاده :

كأنه قال : وكل أخ غير «الفرقدان» مفارقه أخوه ، ثم قال : ولا يجوز على «إلا» أن يكون لأنك لا تضمر الاسم الذي هذا من تمامه ، لأن أن يكون اسم (٥) ، فظاهر كلامه أن المصدر العامل لا يضمر ، فحمل كلامه ثمّ على أنه لا يضمر لضعف الدليل ووجود مندوحة عن حذفه وحكم هنا بجواز الحذف لقوة الدلالة عليه ، وما ذهب إليه الشيخ [٢ / ٤٩٧] أبو علي هو الصحيح لا ما ذهب إليه من منع حذف المصدر مطلقا ، فإن حذفه إذا قويت الدلالة عليه وارد في الكلام الفصيح (٦) ـ

__________________

(١) الكتاب (١ / ٣٠٧).

(٢) الكتاب (١ / ٣٠٩).

(٣) ينظر : التوطئة للشلوبين (ص ٣٦١).

(٤) البيت من الوافر وهو لعمرو بن معديكرب وقيل لحضرمي بن عامر وينظر في : الكتاب (٢ / ٣٣٤) ، والمقتضب (٤ / ٢٠٩) ، وحماسة البحتري (ص ٢٣٤) ، وابن يعيش (٢ / ٨٩) ، والتذييل (٣ / ٤٦٣) ، والكامل (٤ / ٧٦) ، والإنصاف (١ / ٢٦٨) ، وأمالي المرتضى (٢ / ٨٨) ، والخزانة (٢ / ٥٢) ، (٤ / ٧٩) ، والمغني (١ / ٧٢) ، (٢ / ٥٦٨) ، وشرح شواهده (١ / ٢٦٦) ، والغرة لابن الدهان (٢ / ٨٠) ، وابن القواس (ص ٣٨٥) ، ومعاني القرآن للأخفش (١ / ٨٦) ، والهمع (١ / ٢٢٩) ، والدرر (١ / ١٩٤).

اللغة : الفرقدان : نجمان لا يفترقان.

والشاهد قوله : «إلا الفرقدان» ؛ حيث وقع وصفا لـ (كل) كما يرى سيبويه.

(٥) الكتاب (٢ / ٣٣٤ ، ٣٣٥).

(٦) حذف المصدر وإبقاء معموله هو مذهب الكوفيين. ينظر : التذييل (٣ / ٤٦٤) ، والأشموني (٢ / ٢٨٦).