.................................................................................................

______________________________________________________

ولا حجة في الشبهتين ، أما الأولى فالجواب عنها من وجهين :

أحدهما : أن العاطفة أقوى وأوسع مجالا فجعل لها مزية بتجويز التقديم ، ولأن المعطوف بالواو نسبة العامل إليه كنسبته إلى المتبوع فلم يكن في تقديمه محذور ، بل كان فيه إبداء مزية للأقوى على الأضعف [٢ / ٤٩٠] ، فلو أشرك بينهما في الجواز خفيت المزية.

والثاني : أن واو «مع» وإن أشبهت العاطفة فلها شبه يقتضي لها لزوم مكان واحد كما لزمت الهمزة مكانا واحدا.

وأما الشبهة الثانية عن احتجاجه بالبيتين المذكورين فضعيفة أيضا ، إذ لا يتعين جعل ما فيهما من المنصوبين من باب المفعول معه ، بل جعله من باب العطف ممكن وهو أولى ؛ لأن القول بتقديم المعطوف في الضرورة مجمع عليه وليس كذلك القول بتقديم المفعول معه.

أما البيت الأول : فالعطف فيه ظاهر لأن تقديره : جمعت غيبة ونميمة وفحشا ، وبهذا وجهه أكثر النحويين (٢).

وأما البيت الثاني : فهو من باب :

١٦٤٥ ـ وزجّجن الحواجب والعيونا (٣)

__________________

(١) البيت من الطويل وهو ليزيد بن الحكم بن أبي العاص وهو في : الخصائص (٢ / ٣٨٣) ، والتذييل (٣ / ٤٥٦ ، ٤٥٧) ، وأمالي القالي (١ / ١٨) ، وما يجوز للشاعر (ص ١٧٠) ، وابن القواس (ص ٥٥٦) ، والتصريح (١ / ٣٤٤) ، والأشموني (٢ / ١٣٧) ، والعيني (٣ / ٨٦) ، والخزانة (١ / ٤٩٥) ، والهمع (١ / ٢٢٠) ، والدرر (١ / ١٩٠) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ١١١).

والشاهد في قوله : «وفحشا» ؛ حيث يرى ابن جني أنه مفعول معه مقدم على مصاحبه ، ويرى الجمهور أن الواو للعطف فهو معطوف على قوله : غيبة ، ولكنه قدم عليها ضرورة.

(٢) ينظر : الأشموني (٢ / ١٣٧) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ١١١).

(٣) عجز بيت من الوافر وهو للراعي النميري وصدره :

إذا ما الغانيات برزن يوما

وينظر في : الخصائص (١ / ٤٣٢) ، والتذييل (٣ / ٤٥٧) ، ومعاني القرآن للفراء (٣ / ١٢٣ ، ١٩١) ، والإنصاف (٢ / ٦١٠) ، والمغني (٢ / ٣٥٧) ، وشرح شواهده (٢ / ٧٧٥) ، والأشموني (٢ / ١٤٠) ،