.................................................................................................

______________________________________________________

وقول الآخر : ـ

أي يحب فيها الطعام ، والمراد بما يعمل عمل الفعل ما يرفع الفاعل إذا كان من فعل لا يتعدى ، وما ينصب المفعول إذا كان من فعل يتعدى ، مثال الأول : منطلق ، ومثال الثاني : أكل ، فيقال : أما الليلة فأنا منطلقها ، تريد فأنا منطلق فيها ، وأما اليوم فأنا آكله خبزا ، تريد فأنا آكل فيه خبزا ، فجاز هذا كما يجوز في الفعل إذا قلت : الليلة انطلقتها أي انطلقت فيها ، واليوم أكلته خبزا أي أكلت فيه خبزا ، ولا يجوز أن يقال : أما اليوم فليته زيدا منطلق ، تريد ليت فيه زيدا منطلق ، ولا أما الليلة فما أتاها زيد منطلقا ، تريد فما فيها زيد منطلقا ؛ لأن ما وليت وأخواتها ليس ينصب شيء منها المفعول في موضع من المواضع ، فلذا [٢ / ٤٧٥] لم ينصب ما اتسع فيه من الظروف وجعل بمنزلة المفعول به ، وقد نقل عن الأخفش جواز ذلك في ما ، والذي صححه الجمهور أن ذلك لا يجوز ، وإنما قيدوا العامل عمل الفعل بقولهم : إذا كان من جنس ما ينصب المفعول به ؛ ليخرج المجرور والظرف الواقعان (٣) موضع الخبر نحو قولك : زيد في الدار يوم الجمعة ، وزيد عندك يوم الخميس ، فإنهما يرفعان الفاعل كما يرفعه الفعل إلا أنهما ليسا من جنس ما ينصب المفعول به ، فلا يجوز نصب يوم الجمعة ويوم الخميس على الاتساع ، بل هما منصوبان على الظرف.

والدليل على أنهما ليسا فيما ذكرنا منصوبين على الاتساع أنه لا يجوز أن يأتي في مثل ذلك بضمير منصوب ، فلا يجوز أن تقول : أما يوم الجمعة فزيد في الدار ـ

__________________

(١) البيت من بحر الطويل سبق الاستشهاد به قريبا وهو لرجل من بني عامر وهو في : الخزانة (٧ / ١٨١) ، (٨ / ٢٠٨) ، (١٠ / ١٧٤) ، ومغني اللبيب (٢ / ٥٠٣) ، والمقتضب (٣ / ١٠٥).

ويستشهد به على : نصب ضمير اليوم تشبيها بالمفعول به اتساعا والمعنى : شهدنا فيه.

(٢) رجز لم يعلم قائله وهو في : معاني القرآن للفراء (١ / ٣٢) ، والكامل (١ / ٣٤) والتذييل (٣ / ٤٣٢) ، واللسان مادة «حبب».

والشاهد فيه : التوسع في ظرف الزمان فتعدى الفعل إلى ضميره بدون وساطة «في».

(٣) ينظر : الأشباه والنظائر (١ / ١٨) ، والهمع (١ / ٢٠٣).