.................................................................................................

______________________________________________________

البحث الخامس :

تقدم لنا ذكر ما نقله المصنف عن الأخفش من أن العرب تقول : فوقك رأسك وتحتك رجلاك [٢ / ٤٦٨] بنصب فوق ، لا يختلفون في ذلك ، وبعد قول الأخفش ذلك لا يلتفت إلى ما ذكره الشيخ عن ابن الأنباري (١) ، إنما هو رأي رآه من رآه (٢) ، واعلم أنه كما ندر جر «فوق» بعلى في البيت الذي أنشده المصنف ندر جرها بالباء أيضا في قول الآخر : ـ

وليس من ذلك قول الآخر : ـ

لأن الباء زائدة فلا عبرة بدخولها ، وأما جرّ «فوق» و «تحت» بمن في قوله تعالى : (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ)(٥) و (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ)(٦) فقد عرفت أن الجر «بمن» لا يخرج الكلمة عن الظرفية ، وقد فصل ابن عصفور الأمر في كلمة «فوق» كما فصل ذلك في كلمة «دون» فقال لما عدد الظروف التي لا تتصرف : «وفوقك إذا أريد بها علو المرتبة في صفة من الصفات» (٧) ، وعلل ذلك بما علل به كلمة دون ، ومقتضى كلامه أنها إذا أريد بها العلو الحسي قد ـ

__________________

(١) زاد في (ج) بعد قوله : (ما ذكره الشيخ عن ابن الأنباري) قوله : (أن بعض العرب يجيز الرفع في نحو فوقك رأسك وتحتك رجلاك ، بخلاف فوقك قلنسوتك وتحتك نعلاك ، فإنه يوجب النصب ؛ لأن الأخفش أخبر عن لغة العرب والذي ذكره ابن الأنباري).

(٢) ينظر : التذييل (٣ / ٤٠٦).

(٣) البيت من الخفيف لقائل مجهول وهو في : التذييل (٣ / ٤٠٧) ، وشرح التسهيل للمرادي ، والهمع (١ / ٢١٠) ، والدرر (١ / ١٧٨).

والشاهد فيه : جر «فوق» بالباء ، وهذا نادر كما ذكر الشارح.

(٤) البيت من الطويل وهو لسحيم بن وثيل عبد بني الحسحاس قاله في نفسه. وهو في : التذييل (٣ / ٤٠٧) ، والشعر والشعراء (٤٠٨) ، والعقد الفريد (٢ / ٣١٦).

والشاهد فيه : دخول الباء الزائدة على «فوق».

(٥) سورة النحل : ٢٦.

(٦) سورة البقرة : ٢٥ ، ٢٦٦ ، وسورة آل عمران : ١٥ ، ١٣٦ ، ١٩٥.

(٧) المقرب (١ / ١٥٠).