.................................................................................................

______________________________________________________

أراد : إليكم لا إلينا ولدينا وعلينا.

ومن الظروف العادمة التصرف «مع» (١) ، وهو اسم لمكان الاصطحاب أو وقته على حسب ما يليق بالمصاحب ، ويدل على اسميته دخول «من» عليه في قولهم :

ذهب من معه ، حكاه سيبويه (٢) ، ومنه قراءة بعض القراء (٣) : (هذا ذكر من مّعى وذكر من قبلى) (٤) وكان من حقه أن يبنى لشبهه بالحروف في الجمود المحض والوضع الناقص [٢ / ٤٦٣] إذ هو على حرفين بلا ثالث محقق العود ، والمراد بالجمود والمحض ملازمة وجه واحد من الاستعمال إلا أنه أعرب في أكثر اللغات لمشابهته «عند» في وقوعه خبرا وصفة وحالا وصلة ، ودالّا على حضور وعلى قرب (٥) ، فالحضور كـ (نَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ)(٦) ، والقرب كـ (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)(٧) وكقول الراجز (٨) : ـ

١٦٠٠ ـ إنّ مع اليوم أخاه غدوا (٩)

وهو وإن فاقه عند تمام الوضع فقد فاق هو بوجه من التمكن وهو الإفراد وتضمن ـ

__________________

والدرر (١ / ١٧٢).

اللغة : خناعة : قبيلة سموا باسم أبيهم خناعة بن سعد بن هذيل ، ويروى (خزاعة) مكان خناعة.

والشاهد في الأبيات : عدم قلب الألف ياء مع المضمر في (إلى ولدى وعلى) وهذه لغة لبعض العرب.

(١) انظر : شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٢٣٨).

(٢) ينظر : الكتاب (١ / ٤٢٠) ، والمطالع السعيدة (٣١٩ ، ٣٢٠) ، والمقرب (١ / ١٥١) ، ورصف المباني (ص ٣٢٨).

(٣) هو يحيى بن يعمر وطلحة بن مصرف والقراءة بتنوين «ذكر» وكسر ميم «من». ينظر : المحتسب (٢ / ٦١) ، والبديع في شواذ القراءات لابن خالويه (ص ٩١) ، والبحر المحيط (٦ / ٣٠٦).

(٤) سورة الأنبياء : ٢٤.

(٥) ينظر : المطالع السعيدة (٣٢٠) ، والهمع (١ / ٢١٧).

(٦) سورة الشعراء : ١١٨ ، والآية هي : (وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).

(٧) سورة الشرح : ٦.

(٨) لم يعلم والرجز يجري مجرى المثل وقبله : ـ

لا تغلواها وادلواها دلوا

(٩) الرجز في : المقتضب (٢ / ٢٣٨) ، (٣ / ١٥٣) ، والمخصص (٩ / ٦٠) ، والمنصف (١ / ٦٤) ، (٢ / ١٤٩) ، وأمالي الشجري (٢ / ٣٥) ، والمستقصي (١ / ٤١٤) ، والتذييل (٣ / ٤٢٤) ، وابن القواس (١١٠٧) ، وشرح التسهيل للمرادي ، والشذور (٥٢٧) ، واللسان «دلا ـ غدا».

اللغة : غدوا : أي غد ، ردت لامه في الضرورة.

والشاهد فيه : مجيء «مع» للدلالة على القرب.