.................................................................................................
______________________________________________________
فيقولون : مضى أمس بما فيه ، وكان ذلك أمس وأول من أمس ، فيتفقون في موضعي النصب والجر ويختلفون في موضع الرفع (١).
ومن لغة الحجازيين قول الشاعر (٢) : ـ
١٥٦٤ ـ اليوم أعلم ما يجيء به |
|
ومضى بفصل قضائه أمس (٣) |
ومن لغة تميم قول الآخر : ـ
١٥٦٥ ـ اعتصم بالرّجاء إن عزّ بأس |
|
وتناس الّذي تضمّن أمس (٤) |
ومن بني تميم من يسوي المجرور والمنصوب بالمرفوع في الإعراب ومنع الصرف ، وعليه قول الراجز : ـ
١٥٦٦ ـ لقد رأيت عجبا مذ أمسا |
|
عجائزا مثل السّعالي خمسا (٥) |
__________________
(١) ينظر : شرح الجمل لابن بابشاذ (٢ / ١١٣) ، والمطالع السعيدة (ص ٣٢٨) ، والهمع (١ / ٢٠٨ ، ٢٠٩) ، والظروف المفردة والمركبة (١٩٠ ، ١٩١).
(٢) هو أسقف نجران أو تبع بن الأقرن أو روح بن زنباع.
(٣) البيت من الكامل وهو في : أمالي القالي (٣ / ٢٩) ، والروض الأنف للسهيلي (١ / ٢٤) ، والتذييل (٣ / ٣٧٠ ، ٣٧٥) ، والعيني (٤ / ٣٧٣) ، والشذور (ص ١٣٧) ، والهمع (١ / ٢٠٩) ، والدرر (١ / ١٧٥) ، والتصريح (٢ / ٢٢٦) ، واللسان «أمس».
والشاهد فيه : بناء «أمس» على الكسر وهو في محل رفع ، وهذا مذهب البصريين.
(٤) البيت من الخفيف لقائل مجهول وهو : في التذييل (٣ / ٣٧١) ، وشرح التسهيل للمرادي ، والعيني (٤ / ٣٧٢) ، والتصريح (٢ / ٢٢٦) ، والهمع (١ / ٢٠٩) ، والدرر (١ / ١٧٥) ، والأشموني (٣ / ٢٦٨).
اللغة : عز : أي غلب ، ويروى عن بمعنى عوض. وتناس : أمر من التناسي ، وهو أن يرى من نفسه أنه نسيه.
والشاهد : في «أمس» ؛ حيث أعرب حالة الرفع إعراب ما لا ينصرف على لغة بني تميم.
(٥) الرجز للعجاج وهو في : الكتاب (٣ / ٢٨٥) ، ونوادر أبي زيد (ص ٢٥٧) ، وتعليق الفرائد (ص ١٦٠٤) ، والتذييل (٣ / ٣٧٢) ، وشرح الجمل لابن بابشاذ (٢ / ١١٤) ، والأمالي الشجرية (٢ / ٢٦٠) ، وابن يعيش (٤ / ١٠٦ ، ١٠٧) ، والخزانة (٣ / ٢١٩) ، والعيني (٤ / ٣٥٧) ، وشذور الذهب (ص ١٣٧) ، والتصريح (٢ / ٢٢٦) ، والهمع (١ / ٢٠٩) ، والدرر (١ / ١٧٥).
اللغة : السعالي : جمع سعلاة وهي الغول ، وقيل : ساحرة الجن ، ويروى : (الأفاعي) مكان (السعالي) و (قسعا) مكان (خمسا).
والشاهد فيه : إعراب (أمس) إعراب ما لا ينصرف حالة الجر عند بعض بني تميم الذين يقولون بإعرابه غير منصرف مطلقا.