[أحكام الآن وبناؤه وإعرابه]

قال ابن مالك : (ومنها الآن لوقت حضر جميعه أو بعضه ، وظرفيته غالبة لا لازمة ، وبني لتضمن معنى الإشارة ، أو لشبه الحرف في ملازمة لفظ واحد ، وقد يعرب على رأي ، وليس منقولا من فعل خلافا للفرّاء).

______________________________________________________

كلام ابن عصفور بقية لهذا المعنى.

قال ناظر الجيش : مسمى الآن الوقت الحاضر (١) جميعه كوقت فعل الإنشاء حال النطق به أو الحاضر بعضه ؛ كقوله تعالى : (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً)(٢) وكقوله : (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ)(٣) وكقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«تصدّقوا فيوشك الرّجل أن يمشى بصدقته فيقول الّذي أعطيها :

لو جئتني بالأمس لأخذتها ، وأمّا الآن فلا حاجة لي بها» (٤) ، ومثله قول علي رضي الله تعالى عنه : كان ذلك والإسلام قلّ ، وأمّا الآن فقد اتّسع نطاق الإسلام فامرأ وما اختار (٥). ومثل قول الشاعر (٦) :

ومثله قول عنترة :

__________________

(١) هذا نص شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٣١٨).

(٢) سورة الجن : ٩.

(٣) سورة الأنفال : ٦٦.

(٤) الحديث في مسند أحمد بن حنبل (٤ / ٣٠٦) برواية : تصدقوا فإنه يوشك أحدكم أن يخرج بصدقته ، فلا يجد من يقبلها منه.

ولم أتمكن من العثور عليه بالرواية التي أوردها المصنف هنا.

(٥) نهج البلاغة (ص ٣٦٧) ، ورواية القول فيه ، إنما قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذلك والدين قل ، فأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه ، فامرؤ وما اختار. ا. ه.

(٦) هو رجل من بني كلب قالهما في أخ له مات بعد أخ.

(٧) البيتان من الطويل وهما في : التذييل (٣ / ٣٦١) ، وشرح التسهيل للمصنف ، وديوان الحماسة (١ / ٣٧٠ ، ٣٧١ ـ ٤٤٦).

اللغة : آليت : أقسمت. لا أس : لا أحزن. وقدي : بمعنى حسبي.

والشاهد في البيتين : وقوع «الآن» على وقت حضر بعضه.