.................................................................................................

______________________________________________________

بخصوصها ـ يعني به حكم «إذا» الواقعة بعد حتى ـ إلا الزمخشري (١) وأبا البقاء العكبري وصاحب البسيط.

أما الزمخشري فإنه أجاز فيها أن تكون حرف ابتداء (٢) ، وأن تكون جارة لإذا بمعنى الوقت (٣) ، وأما أبو البقاء فإنه جرى فيها على القواعد ، فقال في قوله [٢ / ٤٢٦] تعالى : (حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ)(٤) : إذا في موضع نصب بجوابها وهو يقول :

وليس لحتى هنا عمل ، وإنما أفادت معنى الغاية كما لا تعمل في الجمل (٥) ، وأما صاحب البسيط فإنه قال : وتقول : اجلس حتى إذا جاء زيد أعطيتك ، فحتى هنا غير عاملة ؛ لأنها دخلت على اسم معمول لغيرها ، لأن «إذا» في موضع نصب بالجواب على الظرف ، كأنك قلت : اجلس فإذا جاء زيد أعطيتك (٦).

ثم قال الشيخ : وكان بعض الأذكياء يستشكل مجيء هذه الجملة الشرطية من إذا وجوابها بعد حتى ، ويذكر لي ذلك ويقول : كيف تكون حتى غاية وما بعدها جملة الشرط؟ فقلت له : الغاية في الحقيقة ما ينسبك من الجواب مرتبا على فعل الشرط ، فالتقدير المعنوي الإعرابي : «فهم يوزعون إلى أن يشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وقت مجيئهم إلى النار فينقطع الوزع» وكذلك : «وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا إلى أن تفتح لهم أبوابها وقت مجيئهم فينقطع السوق» وأما إذا كانت بمعنى الفاء فيطيح هذا الإشكال (٧) ؛ إذ لا تكون «حتى» إذ ذاك حرف غاية. انتهى.

وأما قوله تعالى : (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ)(٨) في قراءة من نصب (خافِضَةٌ رافِعَةٌ)(٩) ، فلا يتعين أن يكون : إذا رجت ـ خبرا ، حتى يلزم منه أن تكون «إذا» في (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) مبتدأ (١٠) ، فقد قيل : إن «إذا» من «إذا وقعت» باقية ـ

__________________

(١) ينظر : الكشاف : (١ / ٢٣٦).

(٢) وهو رأي أبي حيّان أيضا في البحر المحيط (٤ / ٩٨).

(٣) ينظر : الكشاف (١ / ٢٣٦).

(٤) سورة الأنعام : ٢٥.

(٥) إملاء ما من به الرحمن (١ / ٢٣٨ ، ٢٣٩).

(٦) التذييل (٣ / ٣٣٣ ، ٣٣٤).

(٧) التذييل (٣ / ٣٣٤).

(٨) سورة الواقعة : ١.

(٩) سورة الواقعة : ٣.

(١٠) ينظر : المحتسب (٢ / ٣٠٧) حيث إنه قال بهذا الرأي هناك.