.................................................................................................

______________________________________________________

وبقوله أقول ؛ لأن طلب «إذا» للفعل ليس كطلب «إن» بل طلبها له كطلب ما هو بالفعل أولى ممّا لا عمل له فيه كهمزة الاستفهام ، فكما لا يلزم فاعلية الاسم بعد الهمزة ، لا يلزم بعد «إذا». ولذلك أجاز أن يقال : إذا الرجل في المسجد فظن به خيرا ، ومنه قول الشاعر :

فجعل بعد الاسم الذي ولي «إذا» ظرفا ، واستغنى عن الفعل. ولا يفعل ذلك بما هو مختص بالفعل ، ومما يدل على صحة مذهب الأخفش قول الشاعر :

فأولى «إذا» «أن» الزائدة ، وبعدها جملة اسمية ، ولا يفعل ذلك بما هو مختص بالفعل ، وأنشد ابن جني لضيغم الأسدي : ـ

وقال : في هذا دليل على جواز ارتفاع الاسم بعد «إذا» الزمانية بالابتداء ؛ لأن هو ضمير الأمر والشأن ، وضمير الشأن لا يرتفع بفعل يفسره ما بعده (٤). قلت : ـ

__________________

(١) البيت من الطويل وهو للفرزدق ، وهو في شرح المصنف ، وتعليق الفرائد (ص ١٧٥٤) ، والتذييل (٣ / ٣٢٩) ، والمغني (١ / ٩٣) ، وشرح شواهده (١ / ٢٧٠) ، والعيني (٣ / ٤١٤) ، والتصريح (٢ / ٤٠) ، والدرر (١ / ١٧٤) ، والأشموني : (٢ / ٢٥٨) ، وديوان الفرزدق (ص ٥١٤).

اللغة : الباهلي : منسوب إلى باهلة ، وهي قبيلة من قيس عيلان. الحنظلية : منسوب إلى حنظلة ، وهي أكرم قبيلة من تميم. المذرع : الذي أمه أشرف من أبيه.

والشاهد فيه : جواز مجيء المبتدأ بعد «إذا» على رأي الأخفش.

وقيل : هو مرفوع على إضمار «كان» وقيل : «حنظلية» فاعل باستقر محذوفا وباهلي فاعل بمحذوف يفسره العامل في حنظلية ، ورد بأن فيه حذف المفسر ومفسره جميعا.

(٢) البيت من الطويل ، وهو لأوس بن حجر ، وهو في شرح التسهيل للمصنف ، والتذييل (٣ / ٣٣٠) ، والمغني (١ / ٣٤) ، وشرح شواهده (١ / ١١٢) ، والتصريح (٢ / ٢٣٣) ، والهمع (٢ / ١٨) ، والدرر (٢ / ١٢) ، وديوان أوس بن حجر (ص ٧١).

والشاهد فيه : مجيء الجملة الاسمية بعد «إذا» و «أن» زائدة بينهما ، وهذا عند الأخفش.

(٣) البيت من الوافر ، وهو في الخصائص (١ / ١٠٤) ، وشرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢١٣) ، والتذييل (٣ / ٣٣٠ ، ٣٣١) ، وحاشية يس (٢ / ٤١) ، واللسان «ظلم».

والشاهد فيه : جواز ارتفاع الاسم بعد «إذا» الزمانية بالابتداء.

(٤) الخصائص : (١ / ١٠٤) بالمعنى.