.................................................................................................

______________________________________________________

وذلك نظير قولك : عاما أول ، فلما استعملت عشية وأخواتها على غير وجوهها كان ذلك خروجا عن القياس ، فلزمت الظرفية ، قال ابن عمرون : وإنما لم تتصرف هذه الكلمات ؛ لأن أصلها أن لا تخص من يوم معين ، فلما أريد بها ذلك لزمت طريقة واحدة ، ولو لم ترد من يوم بعينه كانت متصرفة ، وأما ذا صباح وذات مرة على لغة غير خثعم ، فالعلة في عدم تصرفهما أنهما خرجا عن الأصل (١) ، وذلك أن أصل صباح أن يستعمل ظرفا بنفسه ، فيقال : جئتك صباحا ، فقولهم : ذا صباح دليل على أن الصباح استعمل هنا بمعنى الضياء ، فقد خرج عن أصله ، وكذلك ذات مرة ، الأصل أن تقول : جئتك مرة وتكون [٢ / ٤١٠] ظرفا بنفسها ، فلما قالوا : ذات مرة ، خرجت عن ذلك ، وصارت بمنزلة قيس قفة ، فكان ذلك تغيرا وخروجا عن الأصل ، قال ذلك ابن أبي الربيع.

وقال ابن عمرون : إنما لم تتمكن ذات مرة ؛ لأن «ذات» ليست من أسماء الزمان ، بل مستعار ، فلما خرج عن أصله لزم طريقة واحدة. انتهى.

وهذا الذي ذكره في ذات مرة يقال بعينه في ذا صباح مساء ، وقيل : إنما لم تتصرف ذا صباح ؛ لأن الأصل : وقتا ذا صباح ولا ذات مرة ، لأن الأصل قطعة من الزمان ذات مرة (٢).

وقال ابن عمرون أيضا : واعلم أن ظروف المكان أقوى مضارعة للأسماء ، فلذا تمكنت ذات اليمين ، وذات الشمال في كلامهم ، ولم تتمكن ذات ليلة وأخواتها ، قال : وقال الميداني (٣) : لقيته ذات يوم ، وذات ليلة وذات غدوة وذات مرة ، وذات ـ

__________________

(١) ذكر السيوطي في الهمع (١ / ١٩٧) أن السهيلي يزعم أن ذات مرة وذات يوم لا تتصرف لا في لغة خثعم ولا غيرها ، وأن الذي يتصرف عندهم إنما هو «ذو» فقط ، والذي ذكره السهيلي عن هاتين الكلمتين قوله : وكذلك ـ أي في عدم التصرف ـ كل ما كان من الظروف نعتا في الأصل نحو : ذا صباح و «ذات مرة» ، لا يتمكن ولا يخرج عن الظرف. ا. ه ، نتائج الفكر (ص ٣٧٩).

وقد أبطل أبو حيان ما ذهب إليه السهيلي هنا. ينظر : التذييل (٣ / ٢٩٤).

(٢) ينظر : التذييل (٣ / ٢٩٥).

(٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني ، أبو الفضل النيسابوري ، أديب فاضل عالم نحوي ، لغوي ، قرأ على أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي ، وعلى يعقوب بن أحمد النيسابوري.

من تصانيفه : مجمع الأمثال (مطبوع مشهور في جزأين) ـ الأنموذج في النحو ـ الهادي للشادي ـ وكتاب