.................................................................................................

______________________________________________________

والأمر في هذه الكلمة معرفة باللام كالأمر فيها دون اللام ، فيقال : أألحق أنك قائم ، ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :

فأنّ مع صلتها في موضع رفع بالابتداء ، وحقّا وأألحقّ ظرفان في موضع الخبر ؛ لأنهما منصوبان على تقدير «في» ، والدليل على ذلك تصريحهم بها في بعض المواضع ، قال الشاعر :

وقال آخر (٣) :

والدليل على أن حقّا جار مجرى ظرف الزمان ، أن العرب استعملته خبرا عن المصدر ، ولم تستعمله خبرا عن الجثة ، كما أن ظرف الزمان كذلك ، وكذا يقولون : غير شك أنك قائم ، وجهد رأيي أنك مقيم ، وظنّا مني أنك ذاهب (٥) ، وجعل بعضهم من القائم مقام ظرف الزمان اسم العدد ، أي اسم عدده نحو : سار ـ

__________________

(١) البيت من الطويل لعمر بن أبي ربيعة ، وهو في : الكتاب (٣ / ١٣٦) ، والتذييل (٣ / ٢٨٠) ، والتصريح (٢ / ٣٦٦) ، والأشموني (٤ / ٢٧٨) ، وديوان عمر بن أبي ربيعة (ص ١٠٩) ، وديوان كثير عزة أيضا (ص ٣٦٨) برواية (أجدك) مكان (أألحق).

اللغة : انبت : انقطع ـ والتعبير بالطيران كناية عن ذهاب العقل لشدة الحزن ، أو كناية عن خفقاته.

والشاهد في قوله : (أألحق) حيث نصب على الظرفية ، وهو في موضع الخبر و «أن» وما دخلت عليه في تأويل مبتدأ.

(٢) البيت من الوافر ، وهو لأبي زبيد الطائي. وهو في : التذييل (٣ / ٢٨٠) ، وخلق الإنسان للأصمعي (ص ٢٣٢) ، وابن القواس (ص ٧٠١) ، والخزانة (٤ / ٣٠٩) ، والتصريح (١ / ٢٢١ ، ٣٣٩).

ويروى البيت برواية (السريس) بالسين المهملة.

والسريس هو الذي لا يأتي النساء ، وقيل : الذي لا يولد له.

والشاهد في قوله : «أفي حق» ؛ حيث دخلت «في» على حق وصرح بها ، مما يدل على ظرفيتها حين تنصب.

(٣) هو عائد بن المنذر أو فاقد بن المنذر (ينظر معجم الشواهد ص ١٥١).

(٤) البيت من الطويل وهو في : الخزانة (١ / ١٩٣) ، عرضا والمغنى (١ / ٥٥) ، وشرح شواهده (١ / ١٧٢) ، والعيني (٣ / ٨١) ، والتصريح (١ / ٣٣٩) ، وأوضح المسالك (١ / ١٧٦).

والشاهد في قوله : (أفي الحق) حيث دخلت «في» على «الحق» ، وهذا يدل على ظرفيتها حين تنصب.

(٥) ينظر : الكتاب (٣ / ١٣٩) ، والتذييل (٣ / ٢٨١).